Псалтирь, Глава 101, стих 8. Толкования стиха

Я наблюдал: и стал как воробей, сидящий один на кровле дома  Псалом 100:7 . Тогда ты спал среди развалин и сказал: « Я лег и заснул». Что значит, я спал ? Потому что я выбрал, я спал: я спал из любви к ночи; но, я снова встал, следует. Поэтому я смотрел, здесь сказано. Но после того, как Он увидел, что Он сделал? Он вознесся на небо, Он стал, как воробей, летя; то есть по возрастанию; один на крыше дома;то есть на небесах. Поэтому он подобен пеликану по рождению, как сова по смерти, как воробей по восхождению: там, в пустыне, как одинокий; здесь, в разрушенных стенах, как убитый теми, кто не мог стоять в здании; и здесь снова наблюдая и летая ради нас один на кровлю, Он там ходатайствует за нас. Римлянам 8:34 Ибо Глава наша – как воробей, тело Его – как горлица. Ибо воробей нашел ей дом. Какой дом? На небесах, где Он является посредником для нас. И горлица гнездо нашла, Церковь Божия нашла гнездо из дерева Креста Его, где она может положить своих птенцов, своих детей.

Время скорби проходило в уединении. — „Я, говорит псалмопевец, подобен был неясыти или пеликану, одиноко сидящему в пустыне. — Я был как ночной вран, т. е. филин, сидящий на нырищи — на развалинах дома, куда обыкновенно ныряют или где скрываются в норах дикие звери и птицы, ища приюта на время ночи. А бодрствовал ночью и был как птица особящаяся или особо, отдельно сидящая на зде — на здании, точнее — на кровле пустого здания, где обыкновенно сидят и кричат ночью филины, совы и т. и. Иначе: в своем горестном уединении я грустил, стонал, рыдал — и кричал, как дикия птицы в пустынных местах или на развалинах домов, опустошенных и разоренных какой либо враждебной, разрушительной силой.

Нищий сей разумеется, иже наипаче за прегрешения своя лишен благодати Божия, и паки хотяй ю получити, в покаянии и сокрушении сердца смирялся, со слезами притекает к Богу, богату в милости (Еф. 2:4), являемей Христом Господем, Иже во днех плота Своя всех ради обншца: греха Сам не сотвори, грешников же от него свобода, смирив Себе даже до смерти крестныя (Флп. 2:8), воздвиже падших прегрешеньми. Моления же и молитвы к Могущему спасти Его от смерти, с воплем крепким и со слезами принес, и услышан быв от благоговеинства, бысть всем послушающим Его виновен спасения вечнаго (Евр. 5:7—9), о Немже во всем обогаташася (1 Кор. 1:5). Всякому же кающемуся о гресех, приличен псалом сей в молитву (Иероним, Григорий).

Всякий просящий и приходящий для получения просимого — есть нищий. И всякий молящийся Богу, как просящий благодати Божией, также есть нищий. Если и великий царь и пророк Давид был нищ в дарах Божиих и, познав, что у него недостает многого от Бога, приходил в уныние и великую печаль, то тем более нищим является перед Богом всякий человек. Псалом сей есть покаянный, пятый (Златоуст, Григорий Богослов).