Псалтирь, Глава 101, стих 12. Толкования стиха

Он сказал выше: дни Мои исчезли, как дым; и теперь он говорит: дни Мои сошли на нет, как тень. В этой тени надо узнать день; в этой тени надо различить свет; чтобы потом не сказали в позднем и бесплодном покаянии: какая польза нам от гордости ? Или какую пользу принесло нам богатство нашим хвастовством? Все это прошло, как тень.  Мудрость 5:8-9 Скажи, что в это время все пройдет, как тень, и ты не пройдешь, как тень. Дни мои сошли на нет, как тень, и я засох, как трава. Ибо выше сказал: сердце мое поражено, и я засох, как трава. Но трава, орошенная кровью Спасителя, снова расцветет. Я засох, как трава; Я, то есть человек, после того непослушания; это я пострадал по справедливому суду Твоему: а Ты что?

А всё это я делал, помышляя о приходе Твоём и будущем Суде. «Потому что Ты, вознеся, низверг меня». Так говорят некогда бывшие праведными и павшие: ведь они, вознесённые в добродетелях, после пали. Между тем святые провозглашают: «Потому что Ты, вознеся, принял меня».

 Если таковы дни, не тем ли более ночи? Значит, если таков свет, не тем ли более тьма? «И я как сено иссох». Потому что жизнь человека — словно сено, проходит и иссыхает.

Скорбь становится больше в виду быстро сокращающейся жизни. — Дни мои, говорит псалмопевец, как тень уклоняются — проходят, исчезают, т. е. весьма скоро и безвозвратно. — И я изсох, как сено — трава, подкошенная поставленная под зноем солнца, которая скоро превращается в прах и безвозвратно к жизни... А Ты, Господи — в противоположность столь слабому существу — человеку — пребываешь во век или вечно. И память Твоя пли намять о Тебе переходит из рода в род, — тогда как человека, после его смерти, скоро забывают, даже его ближайшие потомки (ср. ст. 26-28).

Скорбь становится больше в виду быстро сокращающейся жизни. — Дни мои, говорит псалмопевец, как тень уклоняются — проходят, исчезают, т. е. весьма скоро и безвозвратно. — И я изсох, как сено — трава, подкошенная поставленная под зноем солнца, которая скоро превращается в прах и безвозвратно к жизни... А Ты, Господи — в противоположность столь слабому существу — человеку — пребываешь во век или вечно. И память Твоя или намять о Тебе переходит из рода в род, — тогда как человека, после его смерти, скоро забывают, даже его ближайшие потомки (ср. ст. 26-28).

Нищий сей разумеется, иже наипаче за прегрешения своя лишен благодати Божия, и паки хотяй ю получити, в покаянии и сокрушении сердца смирялся, со слезами притекает к Богу, богату в милости (Еф. 2:4), являемей Христом Господем, Иже во днех плота Своя всех ради обншца: греха Сам не сотвори, грешников же от него свобода, смирив Себе даже до смерти крестныя (Флп. 2:8), воздвиже падших прегрешеньми. Моления же и молитвы к Могущему спасти Его от смерти, с воплем крепким и со слезами принес, и услышан быв от благоговеинства, бысть всем послушающим Его виновен спасения вечнаго (Евр. 5:7—9), о Немже во всем обогаташася (1 Кор. 1:5). Всякому же кающемуся о гресех, приличен псалом сей в молитву (Иероним, Григорий).

Всякий просящий и приходящий для получения просимого — есть нищий. И всякий молящийся Богу, как просящий благодати Божией, также есть нищий. Если и великий царь и пророк Давид был нищ в дарах Божиих и, познав, что у него недостает многого от Бога, приходил в уныние и великую печаль, то тем более нищим является перед Богом всякий человек. Псалом сей есть покаянный, пятый (Златоуст, Григорий Богослов).