Притчи Соломона, Глава 8, стих 30. Толкования стиха

Радость начала воспроизводит себя в истоке всякого творения. И чем оно совершенней, тем видимей и мощней его проявление. Увидеть в инстинкте игры отблеск этого художества – значит «оправдать» (как Соловьев «оправдывал» добро) мир в ребенке.

«Художница» земного круга по возрасту старше неба и земли и юнее всего, что есть в них. Премудрость – ребенок, в котором еще не зацвел пол как начало разделения, но отразилось женское начало творения. В каждом ребенке на отпущенное ему время «ребячества» оживает это «веселие пред лицем Его». Веселие посылается нам, но вовсе не для какого‑то слезного умиления, а, напротив, для прозрения и перемены ума. В момент духовной зрячести, к которой призывал Иисус (На суд пришел я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы, – Ин. 9:39), обновляется икона творения как радости взгляда, с которого началось все это, что есть. И увидел Бог, что это хорошо (Быт. 1:10). При творении взгляд Божий наполнился праздником и вошел в первого человека. И остался в нем, «до‑грешном», «утаенным от мудрых и разумных».

+++Владимир Зелинский прот. Будьте, как дети. Теофания детства. Глава: Слово, играющее на свирели, или Радость как родина. Почему детская радость – изначальное и естественное состояние человека++

Даже невещественный мир был сотворен в присутствии Премудрости, она была при созидании небесного мира. Когда были сотворены Ангелы, Премудрость Божия созерцала и исполняла волю Отца Небесного.
«Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основание земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время» (Притч. 8:27–30. Когда Бог Отец проводил круговую черту по лицу бездны, показывал, где границы морей, космической бездны, когда Он заворачивал круги космоса, когда показывал границы для мира Ангелов, Премудрость Бога была рядом. Сказано: «Утверждал облака». Имеются в виду галактики, огромные космические облака, вылепленные руками Бога. Мы об этом не задумываемся, потому что привыкли к научному мировоззрению, а на самом деле все это было записано еще до науки. «Когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его». Волна набегает на берег, и после нее остается черта. Так море соблюдает границу, положенную ему Создателем. «Когда полагал основания земли». Из этого следует, что корни земли тоже вылеплены Божественной Премудростью, корни, о которых мы еще совершенно не знаем.
«Тогда я была при Нем художницею» (Притч. 8:30. Какое интересное выражение. Божия Премудрость исполняла замысел Отца. Отец – автор, исполнитель – Сын. Божия Премудрость исполняет замысел великого мирородного ума Отца. Она была художницей бескрайнего космоса, рисовала прекрасную картину мира, именно поэтому он кажется нам произведением искусства, каким в действительности и является. Здесь мы заглядываем во внутренние Троичные отношения. Когда Отец задумывал какое-то творение, Он преподносил подарок Сыну, а когда Сын создавал его, то в радости приносил его в Духе Отцу. Вот такие отношения были до начала мира и сохранились до сих пор в недрах Божества.
«И была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время» (Притч. 8:30. Когда мы говорим, что Бог обитает в блаженстве, забываем, что в блаженстве вечном, в вечной радости. Эта радость заключается в том, что Сын ликует перед Отцом в вечности, Дух торжествует перед лицом Отца и Сына, а Отец радуется о Сыне и Духе. Это вечная радость за пределами времени, поэтому тот, кто ищет вечного счастья, должен искать его в радости Троицы, в радости безвременного чертога.

Премудрый слышит голос самой премудрости. Она взывает ко всем людям с высоких и многолюдных мест (8, 1 — 3) и, заметив, что руки ея полны истины и важности, (4—11) изображает свои божественныя свойства и действия, как Премудрости ипостасной; она дает последователям своим власть, и богатство, и благополучие (12—21); она совечна Богу Творцу *) (-22—«о), соучастница в творении и промышлении мира (27—31); теперь она приглашает всех к слушанию своих уроков, обещая делать их мудрыми и счастливыми (32— 36).

Ст. 22. Господь созда (стажа) мя начало путей своих, в дела своя. Еврейск. текст имеет здесь "канани"—"приобрел," след., вместо стоящаго в греч. печатном тексте εκτισε — создал, правильнее будетъ, как заметили еще св. отцы (Афанасий, Евсевий; в спорах с Арианами, εκτησατο, possedit — стяжал — как в перев. Акилы и др. и в Вульгате- Пс. 138:13.