Спасайся, или ты попадешь в руки злодея, которого трудно будет назвать другом. Вот такая страшная вещь – поручительство, а люди говорят: «Я готов за такого-то поручиться и за этого готов поручиться». Слишком часто люди не боятся за свои уста, а потом удивляются, почему они попались. Попались именно потому, что не боялись. Безбоязненно поручились за ближнего, который стал ловушкой. Поэтому нужно бежать к нему, упасть к ногам и умолять его, чтобы он разорвал эту связь. Нельзя давать человеку властвовать над собою. Есть вещи, которые зависят только от нас. Даже тюрьма не ограничивает свободу человека, он внутренне остается свободным. А вот слова уст – ограничивают человека. Язык делает человека внутренне зависимым, он начинает жить с ощущением вины. Это не касается иерархического подчинения, речь идет о зависимости, которую ты сам себе сплетаешь. Начальник не лезет к тебе в душу, но если ты поручился, то сам поймал свою душу, и она теряет покой. Ты попался через свои уста, поэтому очень важно следить за тем, что говоришь.
В России есть два типа людей: одни совершенно не следят за своей речью и поэтому часто попадают впросак, а другие говорят очень мало. Это люди, прошедшие через тюрьму. Последние знают, что за слова придется отвечать. Они приучены к своеобразной дьявольской дисциплине, в которой, как ни странно, есть своя правда. Слова могут стать ловушкой для человека. Апостол Иаков писал: «Язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию» (Иак. 3:8–9. Получается, что над языком не может властвовать никто. Слова никогда не остаются без последствий. Ведь часто мы идем на уступки лишь для того, чтобы от нас отстали. А когда мы соглашаемся и становимся обязанными кому-то, оказывается, что здесь-то все и начинается. Бегите, спасайтесь, говорит Соломон, как птица из силка, как серна из капкана. Христианин должен уметь говорить: «Нет, я не желаю этого делать». Наша мягкость губит, подводит нас же. Другое дело, естественное поручительство: жена должна поддерживать мужа и наоборот, дети и родители должны поддерживать друг друга. Это поддержка, вырастающая из любви, а не из обязательств. Но когда, например, родители поручаются за детей, наказанных по справедливости, это называется «безголовой» любовью.
Азы справедливости
Приведу пример. Сын регулярно избивал мать, она его жалела и не заявляла об этом. Кстати, согласно Ветхому Завету она обязана (подчеркну – обязана) была выдать его на смерть, а если этого не делала, то наказание на ней, ибо такое отношение ребенка к родителям заслуживает Божьего проклятия. Так вот, пока мать терпела, сын жестоко избил соседку, которая заявила на него, и его посадили. Мать собрала денег, заплатила соседке, и та забрала заявление. В результате через некоторое время сын убил мать, соседку и еще троих. Он был не больным, а просто чудовищно распущенным человеком, который решил, что ему все можно. Подобных примеров, когда матери таким образом «спасали» своих детей, множество. Например, дети торговали наркотиками, а матери их выкупали. Однако зло, ими творимое, не прекращалось, усилия матерей оказывались тщетны, и дети погибали от передозировки, утянув за собой других. Мать в таком случае аргументирует свои действия любовью, именно поэтому Бог не дал женщине главенствующей роли в семье. Муж должен был поставить все на свои места, а дело женщины – молиться в храме за ребенка.
Первое, к чему родители должны с самого малого возраста приучать ребенка, это справедливость. Любовь должна быть атмосферой в семье, а учить надо справедливости. А как восстановить справедливость? Просто говоришь: «Один Господь и над тобой, и надо мной, и Он повелевает делать так», и подтверждаешь свои слова Библией, открыв ее в нужном месте. Свой запрет нужно уметь обосновывать, а не учить угрозой наказания. Мне известно множество случаев, когда родители пытались учить детей в возрасте 25-30 лет. «Я мать, я тебе сказала», – вот что слышишь в таких случаях. Это глупость, никто уже не будет ее слушаться. Ребенку надо объяснять с шести-восьми лет, а после восемнадцати пусть живет так, как хочет. Наше дело подсказать советом, но ни в коем случае ничего не требовать. Свои наставления надо обосновывать объективными критериями. Ребенок прав, когда думает: «Почему я должен следовать маминому мнению?» На этот правильный вопрос должен быть дан правильный ответ: «Потому, что так сказал Бог». Нужно показать, где Он это сказал, да еще разъяснить, что если ребенок пойдет против Бога, то получит наказание и от родителей.
Источник
Иерей Даниил Сысоев. Как настроиться на духовную жизнь?
