Притчи Соломона 6 глава 28 стих

Стих 27
Стих 29

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 25-28

Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих? 27 Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его?28 Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих?Притч. 6:27-28. Не твори ничего вне устава и не принимай особого образа жизни, пока ты с братьями в монастыре. Иначе, полагая, что идешь вперед, ты будешь идти назад и будешь подобен человеку, который жнет, а затем разбрасывает урожай, или сеет, а затем выкапывает семя. Убедись, насколько возможно, что не люди, а Бог видит труды и деяния твои. Если увидены они людьми, такими же, как ты, то, как только их увидели, они погибли. Ибо есть путь, что кажется людям благим, но ведет в смерть. Вера твоя не будет принята, если явишь ты людям дела веры. Ибо легко спрятать хлеб в траве и есть его; но спрятать траву в хлебе и жить ею - деяние мудрого. Благо - скрывать благие дела свои: чьи дела видит только Бог, тот достиг величия истинного.

Источник

Письмо к Кириаку 27-30. Brock(1988)101-102.

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 27-29

Ввяжет ли (вложит ли) кто огнь в недра, риз же своих не сожжет ли? Или ходити кто будет на углиях огненных, ног же не сожжет ли? Тако вшедый к жене мужатей не без вины будет, ниже всяк прикасаяйся ей. Уловление в сети прелюбодейной женщины предваряется простым знакомством с нею. Завязать это знакомство не всегда представляется опасным мущине. Он думает, что никакой нет беды посещать её дом, беседовать с нею, вообще коротко обращаться с нею; он надеется удержаться от преступной связи с нею. Но надежда его напрасна. Как невозможно, чтобы не прогорела одежда от огня, вложенного в пазуху, чтобы не обожглись ноги, ступившие на горящие угли, так невозможно не впасть в вину прелюбодейства, избежать грубого плотского греха человеку, вхожему в дом к жене замужней в качестве короткого знакомого и прикасающегося к ней руками и устами. Эти посещения и эти, по-видимому, невинные прикосновения легко возбуждают огонь плотской похоти и доводят до греха прелюбодеяния. — Но можно понимать рассматриваемые стихи и в другом смысле. В них идет речь не об опасности впасть в вину прелюбодейства, а об опасности быть уличенным в этой вине и потерпеть строгое возмездие за нее. В таком случае слова: вошедший к замужней жене и прикасающийся к ней указывают не на короткое только знакомство с нею, а на действительное прелюбодейство, в каковом смысле эти слова встречаются и в других местах Писания (4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.Быт. 6:4; 31 И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли;Быт. 19:31; 9 Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал [семя] на землю, чтобы не дать семени брату своему.Быт. 38:9; 1 Чрез несколько дней, во время жатвы пшеницы, пришел Самсон повидаться с женою своею, принеся с собою козленка; и когда сказал: "войду к жене моей в спальню", отец ее не дал ему войти.Суд. 15:1, 6 И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней;Быт. 20:6; 1 А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины.1 Кор. 7:1). Посему мысль рассматриваемых стихов можно изложить так: невозможно, чтобы преступление прелюбодейства не огласилось и осталось не наказанным, как невозможно не обжечься от прикосновения к огню. Такому изложению благоприятствуют дальнейшие стихи.

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 27-29

Бегаешь, возлюбленный, язвящих стрелами тело; лучше бегай язвящих душу. Бегаешь змеи, которая угрызает тело; лучше бегай женщины, которая угрызает душу. Кто занимается красотой женщины, тот в душе своей насаждает пожелание красоты ее, а кто замедляет у дверей дома ее, тот уподобляется идущему по льду, потому что недалеко от него поползновение. Бегаешь, возлюбленный, огня, чтобы не сгорело у тебя тело; бегай греха, чтобы телу твоему вместе с душой не гореть в огне неугасимом. Что два борца, то монах в обществе с женщиной; трезвенный же соберет корысти, а сам не будет окраден.

Источник

В подражание Притчам

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 25-28

Мы читаем в Книге Притчей: глаза блудницы - сеть для грешника. Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем 28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.Мф. 5:28. Сколько грехов - столько ловушек, и сколько ловушек - столько охотников.

Источник

Трактат на Псалмы (Пс. 90). Сl. 0593,90.24.
*** Достойна внимания и мудрость апостола. Он не сказал: хорошо не иметь жены, а сказал: ...хорошо человеку не касаться женщины 1 А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины.1 Кор. 7:1, будто и в прикосновении есть опасность, будто прикоснувшийся к ней не уйдет от той, которая честные души мужей уловляет, которая прельщает сердца юношей: Может ли кто взять себе огонь за пазуху, чтобы не прогорело платье его ? Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих? 27 Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его?28 Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих?Притч. 6:27-28. Итак, подобно тому, как прикоснувшийся к огню тотчас обжигается, так и мужчина и женщина при соприкосновении чувствуют природу свою и понимают соприкосновение пола.

Источник

Против Иовиниана 1.7. Сl. 0610,1.7.229.28.

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 25-28

Не решайся искушать ум свой непотребными помыслами или зрением вводящих тебя в искушение лиц, даже когда думаешь, что не будешь преодолен этим, потому что и мудрые таким образом омрачались и впадали в юродство. Не укроешь пламени в недре своем без сильных скорбей плоти своей (Ср. 27 Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его?Притч. 6:27). Юности трудно без обучения отдаться под иго святыни. Начало помрачения ума (когда признак его начинает открываться в душе) прежде всего усматривается в лености к Божьей службе и к молитве. Ибо если душа не отпадет сперва от этого, то и нет иного пути к душевному обольщению; когда же лишается она Божьей помощи, удобно впадает в руки противников своих. А также, как скоро душа делается беспечной к делам добродетели, непременно увлекается в противное тому.

Источник

О духовном совершенстве 2. Bedjan 14-15.

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 25-28

Заметьте, братья, сколь дурно это, когда ради времени одного часа, в который кто-либо соединяется с блудницей, он делает себя чужим для вечной жизни и подвергает себя вечному огню. Потому что, даже если бесплодное удовлетворение страсти растянется на сто лет, оно не будет праведным, потому что из-за ста лет наслаждения несчастная душа подвергнется вечным мукам.

Источник

Проповеди 189.4. Cl. 1008, SL103.41.3.21.

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 25-28

Когда существа противоположного пола собраны в одном месте, они увлекаются тем желанием, благодаря которому были рождены. И естественное пламя разгорается, если соприкасается с помыслами. Может ли кто взять себе огонь за пазуху 26 потому что из-за жены блудной [обнищевают] до куска хлеба, а замужняя жена уловляет дорогую душу.Притч. 6:26 и не сгореть? Искра и тряпье, противоположные друг другу (Ср. 31 И сильный будет отрепьем, и дело его - искрою; и будут гореть вместе, - и никто не потушит.Ис. 1:31), делаясь одним, питают пламя. Мужчина и женщина различаются по полу, но если соединяются, бывают движимы тем, что велит им закон природы.

Источник

О подготовке монахинь 2. PL 72:882В.

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 27-29

Премудрый далее (ст. 27-29) выражает ту мысль, что всякое соприкосновение с женой ближнего, совершаемое с нечистой целью, никоим образом не может оставаться невинным: подобно тому как невозможно сохранить в целости одежду, если взять в пазуху огонь, равным образом нельзя уберечь от обжога ноги, если пройти по горящим угольям (оба вопроса в ст. 27 и 28 предполагают безусловно отрицательный ответ, как и у 4 Ревет ли лев в лесу, когда нет перед ним добычи? подает ли свой голос львенок из логовища своего, когда он ничего не поймал?5 Попадет ли птица в петлю на земле, когда силка нет для нее? Поднимется ли с земли петля, когда ничего не попало в нее?6 Трубит ли в городе труба, - и народ не испугался бы? Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы?Ам. 3:4-6), так немыслимо сохранить мужчине невинность, незапятнанное имя и безответственность по суду - при неосмотрительно и непозволительно близком общении с неверной женой другого.

Все к этому стиху