Притчи Соломона, Глава 31, стих 12. Толкования стиха

За таким материнским наставлением царю следует описание добродетельной жены, которым и завершается Книга Притчей царя Соломона. При чтении последующего текста надо иметь в виду, что эта добродетельная жена олицетворяет два образа. С одной стороны, это обычная жена, идеал замужней женщины. С другой стороны, здесь описывается жена Бога, то есть Церковь. Это сопоставление неслучайно. Начинается Книга Притчей с описания двух путей, которые олицетворяются двумя женщинами: Божественной Премудростью извечного Отца и женой-блудницей, сбивающей людей с пути, ведущей их к воротам ада. И вот теперь Божественная Премудрость завершает описание своей деятельности в этом мире описанием Божественной жены – Церкви Христовой. Связь здесь самая прямая. У апостола Павла есть параллель: союз между мужем и женой есть образ союза Христа и Церкви. Именно поэтому жена как образ Церкви описывается идеальной женой, верной своему мужу Христу.
«Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей» (Притч. 31:10–12. Этими словами Соломон подчеркивает, что самая великая драгоценность, которую мужчина может найти в своей жизни, это добродетельная жена. Такая жена драгоценнее жемчуга и самоцветов, потому что на нее можно положиться, в ней уверено сердце мужа ее. Эти слова и о Церкви, которая является женой Христа и в которой как в верной жене уверено сердце Божие. Она полностью покорна Христу Спасителю, как и жена земная должна быть покорна земному мужу, проявляя разум и добродетель. Такая жена мужу своему принесет прибыток и сама не лишится прибыли. Под словом «прибыток» имеется в виду награда и на земле, и в Царстве Божием. Это касается и обычной жены, и жены-Церкви. Такая жена воздает мужу своему добром, а не злом.

 Наконец, без сомнения, для того, чтобы склонить молодаго царя к скромной семейной жизни, добрая мать произносит прекрасную похвалу доброй  жене, изображая в акростихе (расположенном по азбучному еврейскому порядку) ея прекрасныя свойства и ея важное значение для мужа й семьи. Эта добродетельная жена верна своему мужу (10 — 12), заботится о своем хозяйстве, рабынь заставляет работать и сама работает (13—20) для того, чтобы доставить необходимую одежду себе, детям и мужу '21 — 25', в речах она умна, в труде неусыпна (26. 27), в бедным милостива (28), и за то пользуется любовью детей и мужа, хотя-бы и не отличалась красотой и славою у людей (30—31).

Примечание. Не нужно забывать, что в этом пре-красном изображении, заключающем в себе много чисто христианских черт, отразился весь взгляд восточных древних народов на женщину, на ея значение в семействе. И теперь на Востоке жена—раба и исполнительница прихотей и приказаний мужа: тем более за 2,5, тысячи лет. Нет ничего удивительнаго, что изображаемая здесь жена отличается собственно бережливостью, заботливостью о хозяйстве, да уменьем готовить одежды. При прежнем простом образе жизни это, действительно, были лучшия добродетели женщины. Только христианство сняло с женщины иго тиранства мужей и указало высокое значение и назначение женщины!