Притчи Соломона 29 глава 21 стих

Ибо те, кто не имел своим руководителем Духа Утешителя, Духа истины, Который есть жизнь и оживляет, умерли заживо.
Отчего и Павел о таких людях написал: А сластолюбивая заживо умерла (1 Тим. 5:6). И Соломон восклицает: «Кто пребывает в сластолюбии, с детства будет рабом и впоследствии будет скорбеть о себе» (ср. Притч. 29:21). Ибо те, которые живут в сладости греха, не слышат Павла, написавшего: Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Рим. 8:15). Но, поскольку они сыны греха, они мертвы для праведности. Кто же дар Святого Духа принял, говорит: Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти (Рим. 8:2). И Моисей позаботился, чтобы хорошо сказать: И вот, вдунул Господь в лице Адама дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2:7). Ибо те, кто не имеет Святого Духа, заживо умерли. Отчего и Израилю, когда он оставил Господа, говорит пророк о том, что Он — животворящий источник жизни: «Ты оставил источник премудрости. Если бы ты ходил путем Господним, то жил бы в мире во веки» (Вар. 3:12-13).

Соломон и тут имеет в виду рабовладение. Он говорит, что к каждому человеку должно быть свое отношение. Нельзя смешивать отношения к разным людям. У нас давно нет рабовладения, благодаря христианству оно было отменено, но эти слова относятся и к нам. В качестве аналогии можно взять отношениями между начальником и работником. Начальник не должен быть мягкотелым и безвольным, все разрешать и постоянно идти на уступки, иначе он будет популярным у своих подчиненных, но сделать ничего не сможет. Начальник должен уметь быть и строгим, и справедливым одновременно. Иерархия установлена Творцом, и она должна соблюдаться. А если начальник занимается попустительством, то от этого и дело страдает.

 Мудрый человек доставляет радость и родителям, и—если он царь, прославляет свою страну (3. 4); но .льстец только соблазняет ближних, кощун возмущает город (5,8), даже мудрец, связавшийся с безумным —не может

иметь покоя (9), и он всегда в ненависти у неправедных людей (10). Правдивость и несправедливость правителя отражаются на ближайших его сотрудниках и па благоденствии его народа (11—14); точно также доброе воспитание отзывается на последующей жизни сына и строгость на поведении раба (15—21). Нужно ли после этого говорить, что неправедный между другими посевает раздор, унижает сам себя и ненавидит свою душу,—а праведник приобретает себе славу и безопасность, находясь под защитой самаго Господа,—и что как мерзок праведнику путь неправды, так нфправфднику ненавистен праведник (22—27).