Притчи Соломона, Глава 28, стих 5. Толкования стиха

Злой человек не может понять справедливости. Приходится слышать, как кричат: «Нарушена справедливость!» А кто это кричит? Где она нарушена? Где критерии того, нарушена она или нет? Что несправедливого, например, в том, что один богат, а другой беден? В разнице между богатым и бедным нет несправедливости. Это всего лишь показатель того, что каждый находится на своем месте. Почему все должны быть равны? Я считаю, что существующее неравенство необходимо проявлять в добре. Богатый должен помогать от своего милостивого сердца бедному, а тому следует отплачивать за это молитвой. Вот нормальное христианское решение вопроса. В результате возникнет не формальное равенство, к которому призывали многие годы, а равенство любви, о котором писали святитель Иоанн Златоуст и святой апостол Павел. Это равенство любви является преодолением неравенства. Когда же злые люди судят о справедливости, получается иначе. Узнать злых людей можно просто посмотрев на их лица, например на митингах. Сразу становится ясно, что ими владеет озлобление, и о справедливости они не могут судить никак. Настоящая справедливость проявляется через праведность Божию.
Сказано: «Ищущий Господа разумеет все» (Притч. 28:5. Апостол Павел замечал: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1 Кор. 2:14–15. Кто ищет Господа, тот понимает все, ибо только через Него можно найти ключ ко всему. Христианский ключ к решению вопроса богатства и бедности на земле я озвучил. Этот ключ использовался многократно в течение многих веков. Все системы социальной защиты, существующие сейчас, возникли в христианстве как результат того, что богатые добровольно помогали беднякам для спасения своей души. А бедняки не считали их обязанными это делать, но принимали подаяние как проявление милости и в благодарность молились за жертвователей. Вот Христово решение. Высшим проявлением этого стала иерусалимская община, где «никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее» (Деян. 4:32. И было так не по принуждению, а потому, что первые христиане имели взаимную любовь особой силы. Люди продавали почти все, что имели, деньги отдавали апостолам, а оставшееся делили поровну. Делали это, повторю, по любви. Поэтому, слыша слова о несправедливости, надо посмотреть: а кто о ней говорит? Если говорит злой человек, значит, его и слушать нечего, он просто врет или, если говорит о себе, чем-то обижен. Мы знаем, к чему привело стремление к уравниловке и рассуждения о несправедливости в 1917 году и в последующие годы.

Но далее идут наставления именно этого, духовнаго, характера,— и пред нами снова появляются образцы благочестиваго и нечестиваго с их свойствами и действиями, с преимуществами первых и с неудачами последних.—Вот нечестивый, не находящий себе покоя, конечно, от угрызений совести; вот целая страна бедствующая от умножения преступников закона, притеснителей, грабителей и соблазнителей.