Притчи Соломона, Глава 28, стих 3. Толкования стиха

Бывают люди бедные, а более слабых притесняют. Говорят про таких: «Делает из вредности». Ему плохо и надо, чтобы и другим было нехорошо. Такой человек подобен дождю, который смывает хлеб и даже плодородный слой земли. Я бы сказал, что это какая-то последняя стадия нечестия. Из-за своей гордыни он не может воспринимать бедность как особый дар Божий. А ведь бедность нужна для того, чтобы мы не «прилеплялись» к земле, чтобы мы могли смиряться, умели просить Господа. Я хочу еще раз подчеркнуть, что для Библии бедность сама по себе не является положительным качеством. Хотя в Библии есть мест, где о бедности сказано: «Блаженны нищие» (Мф. 5:3. Однако эта бедность является признанием того, что у тебя нет ничего своего, а все, что есть, это дар Бога. Бедность же в смысле отсутствия денег может быть нейтральной – результатом, например, пожара или отсутствия заработка. Если человек переносит ее с терпением, не сетует, то в результате получит награду от Бога. Бывает бедность, которая является добродетелью, когда человек обеднел, раздавая все нищим, чтобы идти за Христом. Это высшая бедность. А есть бедность злая, происходящая от безделья и праздности, о которой все время и говорит царь Соломон.
Библия не утверждает, что бедность – это положительное или отрицательное качество, надо смотреть из-за чего она, каковы ее причины. Так и богатство само по себе не может помешать войти в Царство Божие. Трудно войти в него такому богачу, который думает, что деньги ему помогут. Господь уточнил Свои слова: «Как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!» (Мк. 10:24. Кто считает богатство своим достижением, тому трудно войти в Царство Небесное. Все зависит от отношения человека к богатству и его использованию. «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3:19, – сказал Господь. Труд помогает человеку идти к спасению, но он бывает и грехом, когда становится самоцелью или допускается в праздники, которые должны быть посвящены прославлению Бога. А сам по себе труд полезен, трудолюбие хорошо, потому что трудолюбивый человек, во-первых, исполняет заповедь Бога, а во-вторых, у него не остается времени на праздность. «Праздный бездельник», – так говорят о человеке, который занимается не тем, чем надо. Молитва, перемежаемая трудом, – вот лекарство от уныния. Вот такое широкое толкование можно дать этому стиху.

Но далее идут наставления именно этого, духовнаго, характера,— и пред нами снова появляются образцы благочестиваго и нечестиваго с их свойствами и действиями, с преимуществами первых и с неудачами последних.—Вот нечестивый, не находящий себе покоя, конечно, от угрызений совести; вот целая страна бедствующая от умножения преступников закона, притеснителей, грабителей и соблазнителей.