Притчи Соломона, Глава 22, стих 28. Толкования стиха

Также и закон Господа учит нас не отнимать ничего у другого ради собственной выгоды, говоря: Не передвигай границ, которые установили отцы твои (Притч. 22:28),

Ведь человеколюбие требует помогать неимущему, а жестокость требует для себя большего, чем дает. Если человек нуждается в твоей помощи, потому что у него нет своих денег, чтобы вернуть долг, нечестиво, изображая человеколюбие, требовать больше от того, кто не мог заплатить и меньшего! Ты избавляешь должника от кредитора, чтобы сделать его своим должником См. у Цицерона: off. 3:23. См. у Цицерона: off. 3:25–26 (пример Геракла); tusc. 1:28; fin. 3:65–66 , и называешь человеколюбием то, что только увеличивает несправедливость.

Писание запрещает сдвигать границы участка. Очень у многих людей есть огороды, и, сдвигая границы их, люди ввязываются в длительные ссоры. Но здесь Писание озвучивает и еще более важную мысль. Общее толкование всех отцов Церкви следующее: не смей сдвигать предание святых отцов. Что передали тебе святые, то точно передай и ты, не прибавляя и не убавляя. Нельзя менять Откровение Божие ни в сторону большей ревности, ни в сторону большего либерализма. Хорошо ли поступали «пензенские сидельцы»? Они могут сказать, что сделали это из ревности и благочестия, но они передвинули границы древних, проложенные святыми отцами. Писание не велит скрываться под землей и слушаться лжепророков. Благочестиво лишь то, чему учит Писание. Не надо делать того, чего Бог не велел. Не надо также называть грехом того, чего Бог так не назвал. Например, отдельные люди с предубеждением относятся к некоторым цифрам, их сочетанию. Так можно все перевернуть с ног на голову. Поэтому и написано: «Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои». Чему научили отцы Вселенских Соборов, тому и следуй.

Первое прибавление (22, 17—24, 22). Предложив юноше значительный запас правил мудрости и благочестивой жизни, премудрый в заключении обращается к нему с просьбой быть внимательным ко всем его советам и постоянно соблюдать их, как лучшее руководство в жизни (22, 17—21). Между прочим он советует ему не обижать беднаго, не дружиться с гневливым, не поручаться за друга, когда сам не имеет чем заплатить, не отступать от положеннаго искони отцами и приспособлять свою деятельность к лицам (22—29).

Ничто так не ознаменовано во времени чертами вечности, как Церковь Христова. Ее догматы о Боге вечном и неизменном по сему самому суть истины вечные и неизменные. Ее правила жизни, происходя от того же вечного источника, естественно имеют тоже достоинство неизменности. Имея целию возвести человека в жизнь вечно-блаженную, она и во временной жизни непрестанно направляет его к тому, в чем заключаются неразрушимые временем семена и начатки будущей вечно-блаженной жизни. Посему, Церковь Христова и в тех учреждениях своих, которыя неизбежно подвержены закону времени, как внешние и случайные проявления духа ее, не любит изменений, но требует всевозможного постоянства. «Не прелагай предел вечных, яже положиша отцы твои» (Притч. 22:28). «Стойте, и держите предания, имже научистеся»