Притчи Соломона, Глава 20, стих 25. Толкования стиха

 Человек, дающий быстрые обеты и лишь потом их обдумывающий, попадает в ловушку, которую сам себе подстроил. Нельзя давать необдуманные обеты. Кстати, есть определенные правила исполнения обетов. Если обет дал мужчина, он обязан сразу же исполнить его. Если обет дала незамужняя женщина, живущая с отцом, она должна согласовывать с ним свой обет. Если она замужем, то должна согласовать с мужем. Полностью свободной становится вдова или разведенная женщина. В таком случае по ответственности за обет она приравнивается к мужчине.
Пример необдуманного обета – обет Иеффая. В Книге Судей описывается, как Иеффай перед сражением дал обет Господу: «Если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение» (Суд. 11:30–31. Первой вышла его единственная дочь, и он, выполняя обет, был вынужден принести ее в жертву. Такая жертва Библией не одобряется. Блаженный Феодорит Кирский говорит: «Крайне несмыслен обет Иеффаев. Ибо надлежало ему представить, что вероятно прежде всего встретится ему пес, или осел, животное по закону нечистое». Такая жертва Богу была бы глупой.
Необдуманный обет может снять священник. Однажды к святителю Василию Великому пришел человек и рассказал, что дал обет не есть свинины. На это святитель ответил: «Таких глупых обетов давать не надо»*. Не есть свинины – это иудейство и ничего общего с мудростью не имеет, поэтому такой обет должен быть отменен. Бог запретил израильскому народу есть свинину по одной очень важной причине. Это было связано с культом плодородия, существовавшим у языческих народов. В нем свинина использовалась как жертва подземным духам. Так было в Греции, в Ханаане и у других народов. Чтобы иудеи, у которых основным занятием было земледелие, не увлеклись этим культом, Господь запретил употреблять свинину. Суть запрета в том, что Господь хочет научить нас определенным заповедям.

 Как неугодны Господу неправильные весы и меры, так, конечно, не могут быть приятны Ему, сотворившему все для блага людей, ленивые и лицемерные, лжецы и клеветники, непочтительные к родителям и любомстительные (10—23); потому что не только Господь взыскивает правды от путей человека, но и мудрый царь требует тогоже (24 -26—Сравн. Рим. 13:4).