Притчи Соломона, Глава 19, стих 18. Толкования стиха

Дело воспитания (наказания) есть самое трудное дело; но как бы оно ни было трудно, родители худо для себя и для детей поступили бы, если бы стали уклоняться от него, предоставив детям расти на всей их воле. Только от воспитаннаго сына родители могут ожидать добра, — пользы для него и утешения для себя (тако бо благонадежен будет). — При воспитании детей необходима строгость, — проступки детей не должны быть оставляемы без наказания; но строгость не должна переходить в жестокость. Она не менее вредна детям, как и излишняя снисходительность. Посему при наказании детей в досаждение не вдавайся душею твоею, — наказывай, но наказывай с душею спокойною, без раздражения, без злобы. Злоба (досаждение) может только озлоблять наказываемых. — Подобное внушает родителям Апостол: отцы, не раздражайте чад своих (Еф. 6:4).

 Это высказывание, конечно, не воспринимается современным обществом, но, тем не менее, Писание говорит: «Не обращай внимания на возмущение сына, когда ты его наказываешь». Пока есть надежда на исправление, наказывай своего ребенка. Если он безобразничает, его надо остановить, а иначе, предупреждает Соломон, наплачешься сам.

 

Похвалив опять приобретающих себе мудрость и указав, что терпеливость отличает человека разумнаго и особенно царя (8 —12), премудрый указывает, что безумие человека гибельно и для его ро-дителей (13).Посему он советует родителям, чтобы, вместе с правами на наследство, они указывали сыну, что леность доводит до голода, что сохранение заповедей Божиих сохранит его жизнь, что милостыня нищему есть заем самому Господу,— и чтобы они не щадили сына, пока еще есть возможность влиять на него (14—19); сыну же внушает следовать этим родительским наставлениям о милостыне, страхе Господне и лености, потому что стыд не слушать родителей (20- 26); напротив, советует оставить без внимания советы об уклонении от разумных правил (27 — 29).

Наказывай. См. 1,2; 3,11 и ком.

Вторым по важности - после милостыни и благотворения - делом долга для человека служит воспитание детей (ст. Притч. 1:8-20), о чем нередко говорит Премудрый и в других местах (Притч. 13:25); Притч. 23:13). Соответственно духу древности и Ветхого Завета, в системе воспитания Премудрым допускаются телесные наказания, но от крайностей и злоупотреблений в этом отношении Он предостерегает родителей (ст. 18) - подобным же образом делает это и апостол (Еф. 6:4); тем настойчивее увещание к детям-воспитанникам (ст. 20).

 
Соломон учит: «наказуй сына твоего, тако бо будет благонадежен; в досаждение же не вземлися душею твоею» (Притч 19:18). «Наказуй», значит: учи; давай полезные наставления; но также и собственно: наказывай за проступки. Но Премудрый поставляет предел суровости наставления и строгости наказания: не действуй с досадою и раздражением, и не возбуждай досады и раздражения. Раздраженный наставник не наставляет, а раздражает. Шумом раздражения заглушается голос истины. Наставляй добродушно; обличай кротко и мирно; наказывай умеренно и с сожалением.
Соломон побуждает к такому действованию, обещая от него добрые плоды. «Наказуй сына и возлюбит тя; и даст лепоту твоей души; не послушает языка законопреступна» (Притч 28:17).