Притчи Соломона, Глава 19, стих 1. Толкования стиха

Здесь дается важное противопоставление. Лучше пусть человек будет бедный и непорочный, то есть соблюдает заповеди Господа, нежели богатый, у которого ложные уста, да к тому же и глупые. А почему лучше? Потому что богатство и бедность – это вещи земные. Нет ничего более ненадежного, чем временное богатство и временная бедность. Они даже на земле очень быстро меняются: сегодня человек богат, а завтра уже беден; сейчас он счастлив, а завтра несчастен. Но праведность и глупость остаются с человеком навсегда.
Напомню, что глупый это тот, кто не знает и не почитает Бога. В этом скрыт корень глупости, которая ломает и портит душу человека. Смотрите не на богатство и имущество, но оценивайте, глупый человек или умный, праведно он поступает или нет, непорочный у него путь или путь безумца. Как часто, к сожалению, нарушают эту заповедь Соломона. Чаще всего люди смотрят на богатство, забывая, что оно ненадежно и не прибавляет ума. Авторитетным человек станет тогда, когда будет мудрым и непорочным, а не тогда, когда будет богатым или бедным. Иногда за авторитетного человека принимают того, кто часто выступает по телевизору, но послушаешь, какую он говорит глупость, и только удивляешься. Его частое появление на экране ни о чем не говорит. Надо смотреть на пути человека – непорочны ли они, а не на какие-то его внешние характеристики. Если у человека неправедная жизнь, то слушать его нечего: он ничего умного сказать не может.

 

Итак, видя в даре слова, в поспешном употреблении его и не в законном злоупотреблении словом на суде—много опасности (13—17), и наоборот, в правильном и осторожном употреблении дара слова находя много пользы (18— 20), премудрый справедливо заключает, что во власти языка жизнь и смерть (21—Мф. 12:37; 1 Пет. 3:10). Указывая затем на важное значение доброй жены и вернаго друга (20—21), премудрый советует предпочитать бедняка простосердечнаго богачу надменному, и осторожнаго человека—торопливому (19, 1—3), особенно же остерегаться, чтобы это не были друзья, привлекаемые богатством и желанием угодить сильному (4- 7.)

1-15. Притчи разнообразного содержания о богатстве и бедности, о благоразумии и глупости и т. д. 16-29. Притчи, по содержанию своему относящиеся к благотворительности, воспитанию и проч. 1. Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели богатый со лживыми устами, и притом глупый. 2. Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится. 3. Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа. 1-3. Ст. 1 почти дословно повторяется в Притч. 28:6 - с тем отличием, что в этом последнем месте во второй половине стиха стоит слово "богатый" - ашир, а не "глупый" - кесил, как здесь. Контексту речи соответствует только чтение 28:6, почему и чтение данного места (1) должно быть исправлено соответственно ему, как и делают LXX, Vulg., слав. 2-3 ст. оттеняют ту мысль, что благосостояние возможно для человека лишь при благоразумии и рассудительности.