Притчи Соломона, Глава 18, стих 20. Толкования стиха

Озлобившиеся люди становятся неприступнее укрепленных городов. Иногда человек заявляет: «Я ни за что не прощу». И сама ссора подобна запорам замка. Запор замка может отпереть тот, у кого есть ключ. Ссора страшна тем, что при ней человек может стать неподвластным никакому хорошему изменению. Надо беречься от нее, так как она может привести к озлоблению даже брата. Приведу пример из Киево-Печерского патерика. Иеродиакон Лаврентий, который не хотел простить своего бывшего друга иеромонаха Тита, был убит Ангелом за непрощение. И Писание говорит об этом же: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец наш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14–15.

 

Единодушные ученики Христовы были братьями и подобно царскому дворцу, защищенному бесчисленными оградами, были крепки, будучи поддерживаемы один другим, так как были в единодушии и помощь одного другому делала их сильнейшими.

Воистину, духовная любовь - город твердыня, который невозможно дьяволу ни взять в осаду, ни одолеть подкопом или приступом. Ибо не поддается он и осадным башням сатаны, поскольку находится под охраной Христа Господа - Христа, победившего мир и приуготовившего для тебя вечное блаженство, Который сказал: И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10:38).

Озлобившийся брат. Озлобившийся человек замыкается в себе и становится неприступен, тем самым затрудняя примирение.

Смысл ст. 20 (евр., LXX., Vulg. - 19 ст.) иначе передается евр. т. и русск. (Синод. и Архим. Макария) - "брат, озлобленный ("изменою", по архим. Макарию), неприступнее крепкого града", чем у LXX (αδελφός υπο αδελφου̃ βοηθούμενος, ως πολις οχυρά καί υψηλή), в Vulg. - (frater; qui adjuvatur a fratre, gnasi civrtas firma), и в слав.: "брат от брата помогаем, яко град тверд и высок". Хотя образ укрепленного города более обычно означает нечто защищающее, дающее надежное прибежище ищущим его, и потому мог бы быть принят смысл, даваемый LXX, Vulg., слав., но контекст речи данного места - ст. 18-19, ср. вторую половину ст. 20 - говорит в пользу евр. -русск. чтения.