yandex

Притчи Соломона 1 глава 20 стих

Стих 19
Стих 21

Толкование на группу стихов: Притч: 1: 20-20

До сих пор Соломон, как Богомудрый наставник, говорил от своего лица; теперь он вводит говорящею саму премудрость, которую представляет в виде наставника и влагает в ея уста наставления и вразумления. Судя по свойству этих наставлений и вразумлений должно думать, что олицетворяемая Соломоном премудрость — не человеческая, а Божия, ибо только последняя может говорить с такою силой и властию, так грозить и карать противящихся ей, как здесь представляется. Все это будет видно в дальнейших стихах, входящих в следующую паримию; в разсматриваемой же паримии видим только начало речи о Божией премудрости. Премудрость во исходех поется и на стогнах имеет дерзновение. Она есть такая сила, которая возвещает о себе в природе, в ея мудром устройстве, в совести, в законе откровенном, в судьбе людей. Следы премудрости Божией всюду видны, и потому она воспевается повсюду устами ея глашатаев, всех ревнующих о славе ея: они открыто прославляют ее не только в тесном кругу домашнем, но и во исходех из дома, т.-е. на улицах, под открытым небом, и на таких людных местах, как площади, она смело устами их возвышает свой спасительный голос, наставляющий, вразумляющий, обличающий, ободряющий, угрожающий. Стало быть, если с одной стороны есть много на свете соблазнителей. то не мало и предостережений против их козней каждый может иметь от лица Премудрости, всюду подающей свой голос. Начиная с разсмотренной паримией из книги Притчей чтение большей части дальнейших паримий из этой книги назначено для дней Великого поста потому, что по своему содержанию оне соответствуют покаянному настроению духа в эти дни, как обильныя обличениями грехов, призываниями к возненавидению их, к исправлению жизни, и разнообразными наставлениями касательно того, как подобает вести себя истинному чтителю Бога в разных положениях и отношениях.

Толкование на группу стихов: Притч: 1: 20-21

Божия Премудрость — это Сам Господь Иисус Христос, через Которого сотворено всё сотворенное. И всё сотворенное являет своего премудрого Творца: как то, что на поле, так и то, что в городе. На поле — чистая и светлая природа, а в городе — человек с его ремеслами и искусствами. Божия Премудрость вопиет, а не шепчет: через всю природу и через все полезные людские дела и занятия. Она покрыла всё поле, наполнила весь город, она над землей и под землей, на звездных высотах и в морских пучинах. Желающий ее слышать может слышать ее на всяком месте; желающий поучаться ей с наслаждением может поучаться и наслаждаться [ею] на всяком месте; желающий исправляться ею и назидаться [в серб. букв:, созидаться. — Ред.] — [также] может делать это на всяком месте. Так ясна и очевидна Божия Премудрость в мире и во всех созданиях с [самого] начала [их] бытия. Но Она еще яснее и очевиднее в пророках и других Божиих людях, удостоившихся приступить к Ней, минуя сотворенную природу. Их устами Божия Премудрость возвышала Свой голос в полях и городах, на стогнах и у врат человека. Но наиболее громогласна и явственна Божия премудрость в лице Самого Господа Иисуса Христа. В лице Господа Иисуса Христа Божия Премудрость явилась во плоти и показала Себя людям во всей Своей досточудной силе и красоте. Здесь Божия премудрость говорит не через [бездушные] творения и не через людей, а Сама Собой и Сама от Себя, лично и непосредственно. Своей [пре] мудростью — через Свою Святую Церковь — Господь наполнил весь мир, и можно сказать, что как девятнадцать столетий тому назад в Палестине, так и сегодня — через служителей Слова — [громогласно] возглашает Он на поле, на улицах, в величайшей мировой сутолоке [и толчее], по всем городам и перед всеми воротами. О братья мои, отверзем врата нашей души для Божией премудрости, воплощенной в Господе Иисусе Христе. О Господи Иисусе, Божия Премудрость и Сила, отверзи души наши и вселись в них. Тебе слава и [по] хвала вовеки. Аминь.

Источник

"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 15 (2) июня

Толкование на группу стихов: Притч: 1: 20-20

«Премудрость во исходех поется» (20 Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой,Притч. 1:20). О каких исходах говорит здесь Соломон? Очевидно, об исходящем из уст правых учителей Церкви.

Источник

1.94. Сотириону.

Толкование на группу стихов: Притч: 1: 20-20

Мудрость в данном стихе сравнивается с уличным проповедником (ср. Ис. 55). Представленная в образе женщины мудрость призывает невежд покаяться в своем безрассудстве и искать мудрости, пока не поздно. Персонификация мудрости встречается также в ст. 14 потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота:15 она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.16 Долгоденствие - в правой руке ее, а в левой у нее - богатство и слава;17 пути ее - пути приятные, и все стези ее - мирные.18 Она - древо жизни для тех, которые приобретают ее, - и блаженны, которые сохраняют ее!Притч. 3:14-18; 1 Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой?2 Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях;3 она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери:4 "к вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой!5 Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые - разуму.6 Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих - правда;7 ибо истину произнесет язык мой, и нечестие - мерзость для уст моих;8 все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства;9 все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание.10 Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото;11 потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею.12 Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания.13 Страх Господень - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу.14 У меня совет и правда; я разум, у меня сила.15 Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду;16 мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли.17 Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня;18 богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда;19 плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра.20 Я хожу по пути правды, по стезям правосудия,21 чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю.22 Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони;23 от века я помазана, от начала, прежде бытия земли.24 Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою.25 Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов,26 когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной.27 Когда Он уготовлял небеса, [я была] там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны,28 когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны,29 когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли:30 тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время,31 веселясь на земном кругу Его, и радость моя [была] с сынами человеческими.32 Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои!33 Послушайте наставления и будьте мудры, и не отступайте [от] [него].34 Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих!35 потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа;36 а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть".Притч. 8:1-36; 1 Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его,2 заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу;3 послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских:4 "кто неразумен, обратись сюда!" И скудоумному она сказала:5 "идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное;6 оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума".7 Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого - пятно себе.8 Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя;9 дай [наставление] мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание.10 Начало мудрости - страх Господень, и познание Святаго - разум;11 потому что чрез меня умножатся дни твои, и прибавится тебе лет жизни.12 если ты мудр, то мудр для себя; и если буен, то один потерпишь.Притч. 9:1-12.

Толкование на группу стихов: Притч: 1: 20-21

В противовес соблазнительным речами преступных людей (11 если будут говорить: "иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины,12 живых проглотим их, как преисподняя, и - целых, как нисходящих в могилу;13 наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею;14 жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас", -15 сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их,16 потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови.17 В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть,18 а делают засаду для их крови и подстерегают их души.19 Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им.Притч. 1:11-19), ищущих себе единомышленников, здесь выводится Премудрость также призывающая к себе учеников и побуждающая их к покаянию; но тогда как преступные речи злодеев ведутся под покровом глубокой тайны, вещания и облачения Премудрости раздаются во всеуслышание – «на улицах, на площадях, ... в главных местах собраний» (20–21). Эта премудрость, судя по свойству Ее наставлений и вразумлений, как и по всему образу Ее выступления, не есть ограниченная сила человеческая, а всемощная сила Божия, которая одна может говорить с таким авторитетом, сила, в повиновении которой для людей заключено всякое благо и счастье, а в противлении – гибель. Совершенно произвольно и ошибочно мнение некоторых западных, усматривающих в изображении Премудрости в 20 Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой,Притч. 1:20 сл., 22 Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони;Притч. 8:22 сл. влияние парсизма на библейскую письменность. В действительности понятие «Премудрости» выросло на чисто библейской, самобытной почве. В книге Иова (7 Разве ты первым человеком родился и прежде холмов создан?8 Разве совет Божий ты слышал и привлек к себе премудрость?Иов. 15:7-8, 12 Но где премудрость обретается? и где место разума?Иов. 28:12 сл.) Премудрость изображается весьма сходно с книгой Притчей. Самый образ выступления Премудрости (20–21 сл.) вполне напоминает проповедническую или учительную деятельность народных законоучителей (ср. 7 И в третий год царствования своего он послал князей своих Бенхаила и Овадию, и Захарию и Нафанаила и Михея, чтоб учили по городам Иудиным народ,8 и с ними левитов: Шемаию и Нефанию, и Зевадию и Азаила, и Шемирамофа и Ионафана, и Адонию и Товию и Тов-Адонию, и с ними Елишаму и Иорама, священников.9 И они учили в Иудее, имея с собою книгу закона Господня; и обходили все города Иудеи и учили народ.2 Пар. 17:7-9), а также пророков и – позже – апостолов (27 Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.Мф. 10:27 ; 21 И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.Лк. 14:21), всех посланников той же Премудрости (49 Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят,Лк. 11:49).