Послание ап. Иакова, Глава 4, стих 17. Толкования стиха

Стих 16
Стих 1

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 17-17

Разве по этой причине не грех тому, кто не разумеет делать добро, и потому не делает? Конечно, грех, но грех того, кто разумеет и не делает, тяжелее.

Источник

О прелюбодейном супружестве 9. Cl. 0302,1.9.9.356.2.

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 17-17

Второй грех — неправедное богатство (Иак. 4: 13—5: 16) —

  «Вот, плата, удержанная вами (богатыми) у работников..., вопиет и вопли... дошли до слуха Господа Саваофа» (Иак. 5: 4). Это созвучно пророку Амосу, который осуждает тех, кто «...насилием и грабежом собирают сокровища в чертоги свои» (Ам. 3: 10).

Иак. 4: 17. Главный нравственный вывод Иакова: «...кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». Это созвучно Лк. 12: 47, 48 - «Раб же тот, который знал волю господина своего... и не делал по воле его, бит будет много. ...Кому дано много... и кому много вверено, с того больше взыщут».



Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 354

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 17-17

Грех, совершенный в неведении, еще в какой-то степени извинителен, но когда христианин разумеет делать добро (εἰδότι οὖν καλὸν ποιεῖν) – т.е. знает волю Божию; и не делает (ποιοῦντι – здесь: практиковать, делать что-то постоянно с умением), тому грех – грех такого человека сугубый, как об этом не раз говорил и Сам Спаситель См., напр.: Лк. 12:47; Ин. 15:22. .

 

 


Источник

Экзегетический комментарий на Послание апостола Иакова. Учебное пособие. Жировичи, изд. Минской Духовной семинарии, 2017. С. 74

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 17-17

См. ст. 16

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 17-17

Будем всегда вести себя, как «наказанные сердцем в мудрости» (Пс. 89:12), непрестанно дыша Иисус-Христом, Бога Отца силою и Божией Премудростью. Если же, по какой-либо случайности опустившись, вознерадим о сем умном делании, то в следующее утро опять добре препояшем чресла ума нашего и покрепче возьмемся за дело свое, зная, что нет никакого оправдания нам, «ведущим добро творити», если не будем творить оного. *** Кто повседневно стремится к миру и безмолвию ума и усердно ищет его, тот легко презрит все чувственное, дабы не напрасно трудиться. Если же он какими-либо ложными мудрованиями обманет свою совесть (что не беда быть занятым чем-либо чувственным), то горькой уснет смертью забвения, о неуснутии коею молится Божественный Давид (Пс. 12:4) – «да не когда усну в смерть» ). Апостол же говорит: «ведущему убо добро творити, и не творящему, грех ему есть» (Иак. 4:17).

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 17-17

είδότι perf. act. part, от οιδα W3857) знать. Def. perf. со значением praes. ποιεΐν praes. act. inf. от ποιέω делать. Inf. объясняет знание: "он умеет делать". ποιούντι praes. act. part, от ποιέω делать; здесь в значении практиковать. Dat. указывает на отсутствие преимущества и указывает на грешника (Mayor). Praes. обозначает жизненную привычку.

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 17-17

Эти предостережения, обличения и увещания апостол заключает общею мыслию, что кто разумеет делать добро, но не делает, тот грешит и, следовательно, подлежит ответственности. Грех неведения освобождает иногда человека от ответственности и не вменяется ему, как бы не грех; но если человек знает волю Божию и не исполняет — он грешник ответственный. Это — то же, что говорил не раз Сам Христос (Лк. 12:47 и далее; Ин. 15:22; ср. прим.).

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 17-17

Обличив тех, которые грешат по самонадеянности и сознательно, как бы считая грех ни во что, апостол в конце главы поучает добрых христиан делать добро по сознанию его блага. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много, — говорит Сам Законодатель наш Христос (Лк. 12:47). Заключение апостола краткое, но сильное. Тон речи здесь сжатый, резкий, обнаруживающий великое недовольство апостола разными нарушителями христианского закона, почему читатели Послания ясно могли видеть, что они не могут безнаказанно продолжать жизнь, преданную мирским похотям, а должны всецело посвятить ее Богу.


Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 562

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 17-17

Смысл этого изречения следующий, по святому Митрофану: если ты христианин, знаешь и исповедуешь, что создан Богом, и что без воли и помощи Божией никакое благо ты не можешь совершить, тогда во всех твоих делах, перво-наперво призывай Создателя твоего и Того помощь, и без Него не желай абсолютно, ни сделать что-нибудь, ни сказать. Но ешь ли ты или пьёшь, бодрствуешь или спишь, ходишь или торгуешь, или проще сказать во всех твоих делах, проси, дабы содействовал тебе Бог, Который сказал: «без Мене не можете творити ничесоже» (Ин. 15:5). Потому что, если знаешь о какой-то вещи, что дело полезно и добро и можешь его сотворить и не творишь, грех имеешь. И имеешь быть судимым от Бога, за это, потому что зная пользу ты мог это сделать, и не сделал, как был осуждён принявший один талант, не увеличив его. Талант же есть, ведение и сила, которые даёт Бог человеку, и поэтому будет судим человек если не увеличит их, вложив в действие и творение добра 1. Феофилакт же и Икумений говорят, что здесь брат Божий говорит о лжеучителях, которые дерзают учить тому слову, которое не сотворили делом. Великий есть тот (т.е. блажен), не тот, кто учит, но тот, кто творит и учит, как сказал Господь (Матф. 5:19), малейшим же назовётся нарушающий одну из малейших заповедей и учащий так людей, т.е. без делания и без утруждения. Дела же должны предшествовать словам. Так и о Господе сказано, что Он сначала творил, а потом учил: «яже начат Иисус творити же и учити» (Деян. 1:1). И Соломон сказал, что праведник учит и проповедует другим веру, которую сам предварительно показал делами: «Явленную веру возвещает праведный» (Притч. 12:17).


Примечания

    1 Поистине, братья, страшно слово сие. Поскольку, сказано, что согрешает не только тот, кто творит зло и грех, но и тот, кто не делает добра и добродетели, хотя знает и может их делать. Обязанность же есть, не только отвращаться от зла, но и трудиться в приобретении благого, по написанному: «Уклонися от зла и сотвори благо» (Пс. 33:15), смотри же и: «Аще кто глаголет, яко словеса Божии; аще кто служит, яко от крепости, юже подает Бог» (1Пет. 4:11).


Источник

Толкование на Соборное Послание Иакова брата Господня

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 17-17

Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех, т. е., кто знает, в чем состоит воля Божия и знает, что нужно делать, как поступать, чтобы исполнить волю Божию и не делает, тот является грешником, такому нет извинения.


Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 22

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 17-17

грех. В данном случае имеется в виду грех нерадивости.

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 17-17

Обличения и увещания свои Апостол заканчивает общею сентенциею, что, "кто разумеет делать добро и не делает, тому грех". Эта мысль о тяжести и виновности греха сознательного представляет повторение мысли Господа Иисуса Христа, не раз Им высказанной (Лк. 12:47-48; Ин. 15:22 и др.); у Апостола она относится ближайшим образом к содержанию главы IV-й, частнее последних ее стихов, но, в силу своей общности и широты, приложима ко всему вообще нравственному учению послания.

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 17-17

Опять заводит речь о суетной надменности, которая обыкновенно рождается от гордости, и, как бы заключая речь, говорит, что тщеславие есть зло. Если же оно зло, то происходит, без сомнения, от лукавого. Но тем, которые через святое крещение предали себя Господу, не следует принимать посеваемое лукавым. Прибавляет и сие: кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. Опять вразумляет лжеучителей, чтобы не смели тому учить, чего не исполнят прежде сами, ибо блажен, сказано, не тот, кто научит, но тот, кто сотворит и научит (Мф. 5:19); так как дела должны предшествовать словам, чем и возвещает праведник веру являемую. Ибо кто, говорит Господь, нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, то есть тому, над чем сам не трудился, тот малейшим наречется... а кто сотворит и научит, тот великим наречется (Мф. 5:19). Посему и Сам Богочеловек сначала стал творить, а потом учить (Деян. 1:1). Такая, по моему мнению, мысль и в сих словах: хвалящийся хвались Господом (1 Кор. 1:31), то есть подобным Господу, в Нем имея учителя и пример. Сходно с тем и Давид говорит: о Господе похвалится душа моя (Пс. 33:2), — не иное что говорит, как сие: желал бы я похвалиться тем, что хожу по заповедям Господним.

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 17-17

См. толкование на Рим. 6:23

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 17-17

Ведь дела должны предшествовать слову. Ибо праведник возвещает веру, засвидетельствованную делами.

Источник

Комментарий на Кафолическое Послание Иакова. PG 119:501.
Preloader