Послание ап. Иакова, Глава 4, стих 14. Толкования стиха

Стих 13
Стих 15

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 14-14

Стало быть, то, что на время этому человеку вернули телесное здоровье, означает, что этому пару дали некоторую отсрочку. Итак, не следует считать это чем-то значительным: человеческое здоровье ничтожно.

Источник

Проповеди 124. Cl.0284, 124.38.687.8.

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 14-14

Второй грех — неправедное богатство (Иак. 4: 13—5: 16) —

  «Вот, плата, удержанная вами (богатыми) у работников..., вопиет и вопли... дошли до слуха Господа Саваофа» (Иак. 5: 4). Это созвучно пророку Амосу, который осуждает тех, кто «...насилием и грабежом собирают сокровища в чертоги свои» (Ам. 3: 10).

Иак. 4: 17. Главный нравственный вывод Иакова: «...кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». Это созвучно Лк. 12: 47, 48 - «Раб же тот, который знал волю господина своего... и не делал по воле его, бит будет много. ...Кому дано много... и кому много вверено, с того больше взыщут».



Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 354

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 14-14

Теперь послушайте (Ἄγε νῦν) – это выражение имеет оттенок грозного предупреждения: вот увидите, что из этого выйдет!.. См.: Майер, Г. Послание Иакова. С. 217–218. 

Речь идет о самонадеянных, тщеславных торговцах, которые были, по всей видимости, членами Церкви Ср.: 1:9–11; 2:1–7. . У. Баркли: «В древнем мире иудеи были величайшими купцами и торговцами, да и сам тогдашний мир давал им много возможностей проявить и развить свои коммерческие способности. Это была эпоха строительства новых городов, и их основатели, искавшие жителей для этих городов, свободно предоставляли иудеям гражданство, потому что везде, где появлялись иудеи, появлялись деньги и процветали ремесла и торговля. Таким образом, перед глазами Иакова стоит человек, заявляющий: «Вот, есть новый город, в котором открываются отличные возможности для торговли. Отправлюсь-ка я туда, начну там на выгодных условиях, поторгую там годик-другой, составлю себе состояние и вернусь назад богатым». На это Иаков отвечает, что никто из людей не имеет права строить самодовольные планы на будущее, потому что он даже не знает, что принесет ему день грядущий. Человек предполагает, а Бог располагает» Ср.: Притч. 27:1; Сир. 11:16–18; Мф. 6:34; Лк. 12:16–31. .

Пар (ἀτμὶς) – речь идет о паре, который поднимается над готовящейся пищей, или о дыме от костра, который разносится ветром; образ непостоянства, скоротечности, хрупкости человеческой жизни Ср.: Ос. 13:3; Пс. 36:20, 101:4. .


Источник

Экзегетический комментарий на Послание апостола Иакова. Учебное пособие. Жировичи, изд. Минской Духовной семинарии, 2017. С. 73

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 14-14

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 14-14

См. ст. 16

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 14-14

Жизнь наша в руках Божиих: мы не можем расчислить наверное, будем ли живы завтра. Мы – слабое и мимолетное творение; наша жизнь как пар, на короткое время являющийся и потом исчезающий. Какое побуждение к тому, чтобы всякою минутою жизни пользоваться благоразумно, дорожа временем (Еф. 5:16), по апостолу.

Источник

Мысли при чтении Священного Писания
* * * Нынешняя жизнь не жизнь: жизнь впереди, на небесах. Настоящая жизнь — путь к жизни, тень скоропреходящая, пар, дым исчезающий.

Источник

Дневники, том 12

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 14-14

έπίστασθε praes. ind. med. (dep.) от έπίστημι знать, понимать, ποίος какого рода; надежный или хрупкий? (Ropes), άτμίς пар, дым. Это пар котелка или дым, уносимый ветром; графический образ хрупкости жизни (Adamson; Mussner; Mayor), έστε praes. ind. act. от είμί быть, φαινομένη praes. med./pass.part, от φαίνω показывать; med. показывать себя; pass, показываться, проявляться. Здесь используется в значении являться, άφανιζομένη praes. pass, part, от άφανίζω делать невидимым или неузнаваемым.

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 14-14

Здесь Иаков напоминает об общеизвестной истине, которую принимали в иудаизме и в кругах стоиков и против которой мало кто из читателей мог возразить, хотя многие вряд ли по-настоящему задумывались об этом.

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 14-14

См. ст. 13

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 14-14

Многие по легкомыслию и самомнению берут себе не принадлежащее им право суда над другими. Еще чаще самонадеянные люди преждевременно определяют себя самих на разного рода дела. Между тем не только дела наши, но и сама жизнь наша не зависит от нас; и она так скоро может быть отнята у нас, как проходит легкий пар, явившийся на мгновение и исчезающий. Жизнь моя дуновение, — говорит пророк Иов (Иов. 7:7). Подобным же образом говорил Премудрый: жизнь наша пройдет, как след облака, и рассеется, как туман, разогнанный лучами солнца (Прем. 2:4). Если уже и сама жизнь так скоропреходяща, то не понятно ли после этого, что все житейское, чем надмеваются люди богатые, есть суета, и не ясно ли, как грубо ошибаются и неразумно впадают в самомнение люди, ведающие и сознающие, что это зло, и вообще знающие волю Божию и поступающие вопреки ей.


Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 562

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 14-14

иже не весте, что утре случится

Этим словом брат Божий порицает говорящих безумные слова, о них же выше уже было сказано, у которых настолько отсутствует естественное ведение, что они даже не знают, что может породить завтрашний день, как говорит Приточник: «Не хвалися о утрии, не веси бо, что родит (день) находяй» (Притч. 27:1), и ещё: «Не рцы: отшед возвратися, и заутра дам, сильну ти сущу благотворити; не веси бо, что породит день находяй» (Притч. 3:28). Говорит же и в книге праведного Иова, божественное Писание, порицая неведение людей «вчерашни бо есмы и не вемы» (Иов 8:9). И Екклесиаст говорит: «Яко убо не разуме человек времене своего; якоже рыбы уловляемы во мрежи зле, и аки птицы уловляемы в сети; якоже сия, уловляются сынове человечестии во время лукаво, егда нападет на ня внезапу» (Еккл. 9:12).

кая бо жизнь ваша, пара бо есть, яже вмале является, потом же исчезает

Пар, по святому Феофилакту, есть некий состав воздуха, испаряющийся от влажности или от жара огня, малейшее вещество имеющий, т.е. имеющий сильную тонкость и поэтому быстро исчезающий в воздухе. Этому-то пару, уподобил жизнь человеческую святой Иаков. Укоряет же христиан, о которых было сказано выше, говорящих неразумные слова, по святому Митрофану, и так говорит к ним: христиане, братья, если вы не знаете, что принесёт вам завтрашний день, по естественному неведению, вашему, и если не имеете уверенности в себе, что доживёте до завтра, по причине быстроты и краткости жизни, которая подобна, легко исчезающему пару, зачем же вам мечтать, вашим умом о летах многих? Зачем же вам грезить о приобретении многой прибыли и торговле? Не помышляете ли вы, неразумные, что внезапно может к вам придти смерть? Не думаете ли вы о искушениях и бедствиях, которые могут вас встретить и от которых силен избавить только Сам Вседержитель Господь? Который через пророка Осию говорит «спасающаго несть разве Мене» (Ос. 13:4). Зачем же вы оставляете Промысл Божий и стараетесь своими силами насладиться прибытками, коих желаете?

Согласно со святым Иаковом, и Ветхое Писание укоряет, это легко исчезающее, человеческой жизни. У и Иова говорится: «сень бо есть наше житие на земли» (Иов 8:9). И ещё: «Человек бо рожден от жены малолетен и исполнь гнева; или якоже цвет процветый отпаде, отбеже же яко сень, и не постоит» (Иов 14:1-2). И паки: «живущих же в бренных храминах (т.е. в телах), от нихже и мы сами от тогожде брения есмы, порази, якоже молие, и от утра даже до вечера к тому не суть; зане не могоша себе помощи, погибоша» (Иов 4:19-20). У Исаии же, так пишется: «дхну на них ветр, и изсхоша, и буря аки стеблие возмет их» (Ис. 40:24). Пророк же Давид, показывая суетное жизни, устыждает нас, потому что весь труд наш, расточается на суету, говорит: «Убо образом ходит человек, обаче всуе мятется» (Пс. 38:7), т.е. как бы, не для существующего, трудится несчастный человек, имея некое непостоянное подобие образа, а не действительно существующие вещи, по толкованию святого Феофилакта и Икумения.



Источник

Толкование на Соборное Послание Иакова брата Господня

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 14-14

Так самонадеянно рассуждают те, которые даже не знают, что с ними случится завтра, так рассуждают люди, которые забывают про ограниченность человеческой природы. Ибо что такое даже самая жизнь наша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.



Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 21-22

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 14-14

вы, которые не знаете, что случится завтра. Иаков обращается с упреком к людям, которые заняты только повседневными делами и составляют планы на будущее без всяких мыслей о промысле Божием.

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 14-14

В ст. 14 апостол сильно и в духе ветхозаветных писателей (ср. Иов. 8:9; Пс. 101:12; Пс. 143:4) изображает непрочность человеческого существования, предостерегая читателей и всех вообще христиан от осужденного им выше в Иак. 4:13 неразумного суждения торговцев. "Показывает суетность нашей жизни, и пристыжает нас за то, что всю жизнь проводим в суете, что весь труд наш истощается на провременное зло. То же и Давид говорит: убо образом ходит человек, обаче всуе мятется (Пс. 38:7), т. е. суетится над тем, что само в себе не имеет истинного бытия, а является только как бы в призраке" (блаж. Феофил.).

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 14-14

Показывает суетность нашей жизни и пристыждает нас за то, что всю жизнь проводим в суете, что весь труд наш истощается на привременное зло. То же и Давид говорит: убо образом ходит человек, обаче всуе мятется (Пс. 38:7), то есть суетится над тем, что не существует, а представляется как бы в призраке, или над тем, что не самостоятельно, но составляет как бы подобие и изображение истинно преуспевающей жизни. Пар есть мрачный состав, происходящий от сильного жара и влажности и имеющий самое краткое бытие, ибо по причине крайней тонкости скоро изчезает от соприкосновения с окружающим, вступая в оное и разлагаясь, подобно тому как небольшая часть влаги в воду. Вот чему уподобил апостол жизнь нашу, и весьма прилично.

Толкование на группу стихов: Иак: 4: 14-14

Иаков показывает суетность и ничтожность нашей жизни и пристыжает нас, что ради этого мы проводим все время нашей жизни, и весь наш труд оканчивается повседневными бедами и исчезновением из бытия.

Источник

Комментарий на Кафолическое Послание Иакова. PG 119:500.
Preloader