Послание ап. Иакова, Глава 4, стих 13. Толкования стиха

Второй грех — неправедное богатство (Иак. 4: 13—5: 16) —

  «Вот, плата, удержанная вами (богатыми) у работников..., вопиет и вопли... дошли до слуха Господа Саваофа» (Иак. 5: 4). Это созвучно пророку Амосу, который осуждает тех, кто «...насилием и грабежом собирают сокровища в чертоги свои» (Ам. 3: 10).

Иак. 4: 17. Главный нравственный вывод Иакова: «...кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». Это созвучно Лк. 12: 47, 48 - «Раб же тот, который знал волю господина своего... и не делал по воле его, бит будет много. ...Кому дано много... и кому много вверено, с того больше взыщут».

Теперь послушайте (Ἄγε νῦν) – это выражение имеет оттенок грозного предупреждения: вот увидите, что из этого выйдет!.. См.: Майер, Г. Послание Иакова. С. 217–218. 

Речь идет о самонадеянных, тщеславных торговцах, которые были, по всей видимости, членами Церкви Ср.: 1:9–11; 2:1–7. . У. Баркли: «В древнем мире иудеи были величайшими купцами и торговцами, да и сам тогдашний мир давал им много возможностей проявить и развить свои коммерческие способности. Это была эпоха строительства новых городов, и их основатели, искавшие жителей для этих городов, свободно предоставляли иудеям гражданство, потому что везде, где появлялись иудеи, появлялись деньги и процветали ремесла и торговля. Таким образом, перед глазами Иакова стоит человек, заявляющий: «Вот, есть новый город, в котором открываются отличные возможности для торговли. Отправлюсь-ка я туда, начну там на выгодных условиях, поторгую там годик-другой, составлю себе состояние и вернусь назад богатым». На это Иаков отвечает, что никто из людей не имеет права строить самодовольные планы на будущее, потому что он даже не знает, что принесет ему день грядущий. Человек предполагает, а Бог располагает» Ср.: Притч. 27:1; Сир. 11:16–18; Мф. 6:34; Лк. 12:16–31. .

Пар (ἀτμὶς) – речь идет о паре, который поднимается над готовящейся пищей, или о дыме от костра, который разносится ветром; образ непостоянства, скоротечности, хрупкости человеческой жизни Ср.: Ос. 13:3; Пс. 36:20, 101:4. .

Многие по легкомыслию и самомнению берут себе не принадлежащее им право суда над другими. Еще чаще самонадеянные люди преждевременно определяют себя самих на разного рода дела. Между тем не только дела наши, но и сама жизнь наша не зависит от нас; и она так скоро может быть отнята у нас, как проходит легкий пар, явившийся на мгновение и исчезающий. Жизнь моя дуновение, — говорит пророк Иов (Иов. 7:7). Подобным же образом говорил Премудрый: жизнь наша пройдет, как след облака, и рассеется, как туман, разогнанный лучами солнца (Прем. 2:4). Если уже и сама жизнь так скоропреходяща, то не понятно ли после этого, что все житейское, чем надмеваются люди богатые, есть суета, и не ясно ли, как грубо ошибаются и неразумно впадают в самомнение люди, ведающие и сознающие, что это зло, и вообще знающие волю Божию и поступающие вопреки ей.

Этими словами порицает божественный Иаков, по святому Митрофану, тех христиан, которые полагаются в своих будущих делах и действиях, только на свой разум и силу воли, презирая Божественный Промысл, Его содействие и помощь говоря: сегодня или завтра отправимся туда-то и будем год торговать там и получать прибыль. Слово это не отнимает самовластия человека, по Феофилакту, нет. Но показывает что всё существующее в делах человека, не в его произволении и власти, но необходима помощь свыше и Благодать Божия, чтобы она содействовала и усовершала его дела. Подобает человеку трудиться, спешить туда и сюда, торговать и совершать своё домостроительство, чтобы иметь потребное для своей жизни, не подобает же думать, что он совершает всё это, только своими трудами, но человеколюбием и промыслом Святого Бога. Говорит пророк Иеремия Богу: «Вем, Господи, яко несть человеку путь его, ниже муж пойдет и исправит шествие свое» (Иер. 10:23). Почти то же, с божественным Иаковом говорит и чудный Амос осуждая тех, которые говорят подобные безумные слова и надеются обогатиться, уповая на свою силу: «Слышите… глаголющии: когда прейдет месяц, и продамы, и (когда прейдут) субботы, и отверзем сокровища наша, еже сотворити меру малу, и увеличити мерило, и сотворити вес неправеден, яко да притяжем убогия сребром и нищаго за сапоги, и от всякаго жита куплю сотворим» (Ам. 8:4-6). 

С 13–17 ст. Апостол говорит своим читателям о том, что в жизни не должно быть самонадеянным.

Теперь послушайте вы, говорящие: „сегодня или завтра отправимся в такой-то город и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль”. Люди самонадеянные и, как видно из конца стиха, по преимуществу люди торговые, не видящие в жизни высших интересов, только и бывают, что заняты расчетами и тем, где и что они сделают и какой получат прибыток, а потому часто и рассуждают так: сегодня или завтра отправимся в такой то город, проживем там год, будем торговать, получим такую-то прибыль.