yandex

Библия - Послание ап. Иакова Глава 3 Стих 18

Стих 17
Стих 1

Толкование на группу стихов: Иак: 3: 18-18

Во всем, что мы делаем в этой жизни, уже заключено будущее воздаяние. О том же самом, что воздаяние является плодом наших нынешних поступков, говорит апостол: Что посеет человек, то и пожнет (Гал. 6:7). И верно говорят, что плод праведности сеется в мире созидающими мир. Плод же праведности есть жизнь вечная, являющаяся воздаянием за праведные дела, поскольку ищущие мира идут вослед за тем самым миром, к которому стремятся, и забрасывают в землю своих сердец наилучшие семена, которые прорастают, орошаемые каждодневными добрыми поступками, и приносят плод небесной жизни. Также и дурные люди сеют, и жнут, и получают по своим заслугам на суде, только они пожинают не плод, но гниение. Они вкушают не от вечных благ, которые мы здесь называем плодом, но от разрушения и гниения, в которых они проживали свою земную жизнь и теперь принимают вечные муки воздаяния.

Источник

О семи Кафолических посланиях. Сl. 1362, l (in Iac.), 3.297.

Толкование на группу стихов: Иак: 3: 18-18

Говоря об учителях и указывая истинные признаки их, Апостол оканчивает свою речь указанием на то, что у добрых и мудрых учителей семя Слова Божия, или учение, в мире сеется и приносит плод правды. По крайней мере среди творящих мир, то есть тех, которые сами хранят, делают мир.

Толкование на группу стихов: Иак: 3: 18-18

δικαιοσύνη праведность. Gen. здесь может быть определительным или аппозиции, указывая на плод праведности (Mayor). Некоторые рассматривают его как субъектный gen. или gen. источника, указывающий, что плод — продукт праведности, а праведность — его источник (Ropes), σπείρεται praes. ind. pass, от σπείρω сеять (Dibelius). ποιούσιν praes. act. part, от ποιέω делать. Dat. указывает на действующее лицо ("посеянный миротворцами" Mussner) или это dat. преимущества ("для мирных людей" Dibelius; Mayor; Martin).

Толкование на группу стихов: Иак: 3: 18-18

Образ добродетелей как семян и плодов имеет обширные параллели (напр.: Притч. 11:18; Ис. 32:17), но Иаков в этом контексте стремится подчеркнуть другое: истинная мудрость — та, что сопряжена с миром, а не с насилием. Хотя учителя из фарисеев превозносили мир, многие популисты пропагандировали насилие, и в этом отношении весть Иакова противостоит некоторым культурным тенденциям.

Толкование на группу стихов: Иак: 3: 18-18

Плод же правды и проч.: как в стихе 16-м указываются плоды злой ревности и любопретельности, а следовательно и ложной мудрости, на которых основывается она, так в рассматриваемом изречении (несколько темном по сочетанию слов и понятий) указываются плоды истинной мудрости свыше, названной мирною. Смысл всего изречения таков: тогда как любопрительная ревность порождает нестроение и всякое злое дело (Иак. 3:16), доброе семя, которого плод — правда (или истина, или праведность), посеивается теми, которые обладают миром, или мирною мудростию (Иак. 3:17), в спокойствии, а не в нестроении, а потому и производит мир. Это есть истинное учительство, плодотворное, ибо основано на истинной мудрости, нисходящей свыше.

Толкование на группу стихов: Иак: 3: 18-18

Этот стих так объясняется одним из наших отечественных толковников: "Человек, одаренный истиной премудростью и призванный проповеданию евангельского учения, возвещает его, наблюдая приличное христианской вере спокойстие и согласие с теми, которые семя слова Божия кротким и спокойным сердцем приемлют и к плодотворению себя доброй землею показывают". (иером. Феоктист).

Здесь, таким образом, преподается завещание не только не браться непризвананным за учительство, но и призванным на это внушается проповедывать без раздоров и излишних споров, например с теми, которые упорно пребывают в своем заблуждении и не желают слушать никаких наставлений в истинах веры. Сам Иисус Христос сказал апостолам об этих людях. Не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами. Мф. 7:6. Кроме того, апостол здесь внушает всем воспринимать учение веры в мире и спокойствии, без всяких споров и раздоров, которые были у тех христиан, которым он писал, как это видно из следующей главы.


Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 558

Толкование на группу стихов: Иак: 3: 18-18

Ввиду обоюдоострого значения в жизни слова человеческого, право учить других имеет только тот, кто укротил в себе греховное стремление к распущенности в слове и кто, таким образом, обладает истинной мудростью, проявляя ее «на самом деле добрым поведением». Сущность христианской мудрости в том и заключается, что она не только знание, не только признание умом известных истин, а сама жизнь, согласно этим истинам. Обладающий христианской мудростью кроток, чист в побуждениях и намерениях, скромен в желаниях, послушен старшим (авторитету), полон милосердия и добрых плодов и чужд горькой зависти и сварливости, потому что источник этой мудрости («Небесной») – Бог. В противоположность Небесной мудрости есть мудрость «земная, душевная, бесовская», источник которой отец лжи – диавол; ее характерные проявления – зависть и сварливость, и в результате ее влияния получается неустройство и все худое.


Источник

Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета для школы и семьи. § 23. Соборное Послание апостола Иакова

Толкование на группу стихов: Иак: 3: 18-18

Имея в виду тех, которые стремились к учительству других, которые своею завистью сеяли в обществе споры и всякого рода нестроения, апостол в последнем стихе этой главы противополагает им истинных учителей,, которые обладают мудростью от самого Бога, и говорит, что эти последние сеют свое учение, т. е. учат других в мире, т. е. не вносят в общество ни нестроения, ни раздоров и их учение принимается, с радостью только теми, которые сами хранят мир.


Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 17

Толкование на группу стихов: Иак: 3: 18-18

Плод... правды. Насаждаемые и взращиваемые мудростью семена на ниве добродетели приносят обильный урожай праведности.

Толкование на группу стихов: Иак: 3: 18-18

Будешь радоваться утром, то есть в грядущем веке, если в веке этом плод правды ты в слезах и труде собрал.

Источник

Гомилии на Книгу Бытия 8. Cl.0198 6(A), 8.10.85.20.

Толкование на группу стихов: Иак: 3: 18-18

В заключительном стихе главы указывается, что плодами истинной мудрости - в противоположность пагубным плодам мудрости ложной (Иак. 3:16) - являются праведность и мир как у проповедников истинной мудрости, так и у приемлющих слово их проповеди. "Человек, одаренный истинною премудростию и призванный к проповеданию Евангельского учения, возвещает его, наблюдая приличное христианской вере спокойствие и согласие с теми, которые семя слова Божия кротким и спокойным сердцем приемлют и к плодотворению себя доброю землею оказывают" (иеромон. Феоктист).