Песнь песней Соломона, Глава 8, стих 14. Толкования стиха

49 Итак, дочери, будем искать Христа там, где Его ищет Церковь: на тех благовонных горах, которые, ради величия заслуг (своих), распространяют с высоты славных дел (своих) приятный аромат жизни. Он ведь избегает улиц, избегает площадной толпы и шума согласно тому, что написано: «Беги, возлюбленный мой; будь подобен оленю или молодому оленю на горах бальзамических» Ненавидя ползающих гадов, избегая псов и относясь неприязненно к пресмыкающимся по земле змеям, Он желает обитать только на высоте добродетелей, желает пребывать только в таких дщерях Церкви, которые могут сказать: ведь «мы — Христово благоухание Богу» (2 Кор. 2:15); а для некоторых Он — запах смерти на смерть, — это по отношению к тем, которые погибают; и только для некоторых Он — запах жизни для жизни, — это для тех, конечно, которые благоухание воскресения Господня вдыхают живою верой. 50. Горы благовонные — это те, которые взяли тело Иисусово и обвили его пеленами с благовониями (Ин. 19:40); ибо все те, которые уверовали, что Христос умер, и погребен, и воскрес, вошли путем добродетелей на самую вершину истинной веры. Итак, где же обретается Христос? Конечно, в сердце благоразумной жрицы.
*** Она просит, чтобы жених бежал, ибо уже и сама она, смертная, может последовать за бегущим. Говорит, что он подобен серне, из сетей убегающей, ибо и сама хочет бежать и вознестись над миром.

Через этот призыв признается, что Христос - единственный на земле, единственный из всех людей (истинный человек, хотя и рождённый неизъяснимым образом), Кто является истинным странником и пришельцем (1 Пет. 2:11), Который, всяческим образом убегая от гнусного сожительства с людьми и взойдя единственным на предреченные горы ароматов, сделался Господом небес и земли. Здесь показывается, что только Христос избег прегрешений внутренних и внешних, что только Христос, Который есть беглец земной среди народа испорченного и извращенного, связал дьявола, изгнанника небесного.

На эти слова невеста отвечает, как обычно указывая на Церковь: Беги, возлюбленный мой; будь подобен серпе или молодому оленю на горах бальзамических! (Песн. 8:14). И эта речь вполне может относиться и к торжеству вознесения Господа, и к тому, что в святой Церкви совершается ежедневно. Ибо возлюбленный бежит после того, как обращается к своей невесте и сестре, поскольку по завершении домостроительства нашего искупления Он возвращается на небеса. А уподобляется Он серне или молодому оленю на горах бальзамических, потому что постоянно является через благодатное покаяние в сердцах верных Своих, которые суть горы бальзамические, потому что, небесной любовью презирая самые низменные страсти, удерживаются от них, и, очищаясь от зловония пороков, они наполняются ароматами духовных добродетелей, глаголя вместе с апостолом: Наше же жительство - на небесах (Флп. 3:20).

Горы бальзамические. Эти горы можно сравнить с «расселинами скал», упоминаемыми во 2:17. В обоих случаях молодая женщина призывает своего возлюбленного разделить с нею наслаждения, которые символизируют «горы» или «скалы». Подобная метафора встречается в месопотамских мифах о возлюбленном богини Иштар Фаммузе (Думузи) — пастухе, который «прыгает по горам».

Беги, возлюбленный мой. Желание остаться наедине - обоюдное. Этими словами Суламита зовет к себе любимого.

См. (Песн. 8:8) С последними взаимными приветами любви, ст. 13–15 (?), Возлюбленные исчезают в эфирных высотах, с чем вместе замолкают и последние тоны превосходнейшей из песней — Песни Песней, этой — по истине, «неуловимой загадки, предложенной человеческому духу Духом Абсолютным» (проф. А. А. Олесницкий, Книга Песнь Песней… С. 338).

Призывая праведных в уготованное от сложения мира Царствие Твое, подобно «серне или юнцу» еленей, истреби ядовитых зверей – духов злобы, ярящихся на нас, и положи конец той брани, которую они воздвигают против верных.