Песнь песней Соломона, Глава 6, стих 10. Толкования стиха

Церковь есть солнце, и луна, и звезды, к которым было сказано: Прекрасная, как луна, светлая, как солнце (Песн. 6:10). Посредством них наш Иосиф чествовался в этом мире, будучи в Египте, возрастая из низкого положения в высокое (См. Быт. 29-50).

Вот что говорит Аквила¹: Звучащая как рассвет² – он пе­ревел «звучащая» как «достойная восхищения», как имеющая великие и звонкие дела: она явилась как рассвет, так как дела ее ясны, или потому что дела ее души просветятся перед Отцом, Ко­торый на небесах (Мф. 6:9, Лк. 11:2). Поэтому ты понимаешь, что ее покрывало не просто так было снято, а чтобы она, не прикрытая и обнаженная, сияла своими заслугами. А кто же от пищи тела воздерживается и уходит от мра­ка его, душа того сияет как заря, о которой говорится: Кто та, выглядывающая как заря, красивая как луна? Свобод­ная, она выглядывает, словно из дома, она не говорит: Тьма пок­рывает меня, и стены меня закрывают, и кто знает, видит ли меня Вышний³ (Сир. 25:18)? Нет, она стремится к свету: словно из верхней части своего дома, то есть своего тела, находясь над этим миром, она вглядывается в божественное и устремляется к вечно­му, чтобы быть рядом с Богом, уже неся с собой светильник своих дел, как лупа обходит полным кругом весь небосвод. Что же говорит Аквила: Звучащая как солнце, – это, кажет­ся, относится к небесной оси, к круговращению солнца и луны, к движению созвездий и созвучию небесных сфер, как кажется и некоторым нашим⁴. Хотя он не имел веры, он все же не кажется нам чуждым благодаря изяществу мысли.

Вечно пребывая в общении с Богом Словом, она, точно от огня уголёк, возгорается и исполняется. И подобно тому, как зажжённый уголёк в соединении со множеством холодных углей, поджигает всю толщу, так и одна душа, единственная, избранная, средь душ для жизни вечной мёртвых, животворит все души, уверовавшие ей, и делает себе подобными, и возводит к собственной красоте. И вот душа эта удостаивается блистать среди этих душ красотою вечной и постоянною, блеском подобная Луне, которая на небесах среди звёзд превосходнейшая; предречено, что будет она всеми воспета как избранная, подобно солнцу, в величии Отчем среди сил небесных, как учит нас следующий стих: Увидели ее девицы, и - превознесли ее, царицы и наложницы, и - восхвалили ее (Песн. 6:9).

Поднимая из всех народов высочайшую драгоценность, ты переносишь в горнее царство души праведных, подобные звездам в вышнем мире. Ты есть пирамида, полная небесных хлебов, блаженное собрание святых от различных народов, сияющее собрание ясных умов, неразрушимое строение, созданное из живых камней, всех блаженных вечная радость, ярчайшая солнца и снега белейшая - без пятна и трещины. О ней написано в Песни Песней: Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами? (Песн. 6:10).

Хочешь ли знать и о месте? Иисус говорит в Песни Песней; «в вертоград орехов внидох». Ибо там сад был, где Он распят. Хотя теперь сие место весьма украшено Царскими дарами, но прежде оно было садом, и признаки сего и остатки доселе находятся.

<...> луною Пророки называют Церковь, «проницающую, аки утро» (Песн. 6:10).

Ср. 3,6.

Похвалу несравненным достоинствам невесты священный поэт заканчивает сравнением ее с величественнейшими явлениями природы – зарею, луною, даже солнцем, затем следует выше (ст. 4) употребленное сравнение с грозными полками. При этом сравнение это, подобно Песн. 3:6 и Песн. 8:5, облечено в форму вопросительного восклицания: «кто это?»

Прекрасная, как луна в особое время (Песн. 6:10; LXX). Те, кто об этом осведомлены, утверждают, что луна воспринимает свет от солнечных лучей, понемногу получая свет, когда небольшой своей частью обращена к солнцу; а когда, став прямо напротив, полностью смотрит на солнце, то будто неким зеркалом напечатлев весь его диск, вся светится, и никакую часть своего объема не оставляет неосвещенной. Также и Церковь Христа, союз усовершившихся в добродетели душ, которые открытым лицем взирая на славу Господню – согласно блаженному Павлу, – преображаются в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа (2 Кор. 3:18), и становится она вся световидной, будучи похожа на луну, и луну в особое время, то есть полную.
*** Невеста не только подобна луне в особое время (Песн. 6:10; LXX.), но и как солнце воссияет в будущей жизни, всех поражая блистанием. Удивятся не только свету ее, но и ее устроению, ибо никакого нет беспорядка у Господней невесты, ничего неопределенного и неясного. Воистину, будто по некоему отвесу она выпрямляет то, что надлежит исполнить, и по канонам и правилам устраивает свою жизнь.
*** Прежде сего Жених восхвалял подробно красоту Невесты, превозносил ее выше всех, а здесь служители Его, узнавши от Него о таковой лепоте ее и тщательно рассматривая ее, вопиют: «Кто сия проницающая аки утро;» с утром сравнивают ее потому, что она здесь на земле – не полный издает свет, еще несовершенна, но когда тленное сие, по Апостолу, облечется в нетление, и смертное сие облечется в бессмертие (1 Кор. 15:53), тогда весь откроется свет ее. Сие-то провидя служители Жениха, уподобляют ее не только утру, но и луне и солнцу. Ибо «праведницы просветятся яко солнце в Царствии Отца их» (Мф. 13:43). «Ужас, яко вчиненны» – удивляются еще сверх света и порядку ее. Ибо в Невесте нет ничего смешанного, нераздельного и неопределенного. Всю свою жизнь и дела она располагает по некоторому образцу и правилам. «Ужас, яко вчиненны.» Но после сего уже вещает она сама.

Когда распятый Господь прославлен воскресением и вознесением на небо: тогда слава Божественныя Матери Его является уже не мгновенно блистающею, яко молния, но, по выражению Соломона, восходящею, «аки утро», так что «добрая, яко луна», при Солнце правды, – та же самая, по возшествии Его превыше всех небес, осталась для земли «избранною, яко солнце» (Песн. 6:9), посреди единонадесяти или двунадесяти звезд, то есть, Апостолов.