Песнь песней Соломона, Глава 2, стих 15. Толкования стиха

Что значит ловите Иными словами: ловите на слове, уличайте, опровергайте - чтобы не осквернились виноградники Церкви. Чем же может быть иным ловля лисиц, как не подавлением еретиков авторитетом Закона Божия и свидетельством Священного Писания, будто некими узами, повязать и обуздать? Поймал лисиц, и связал хвост с хвостом; и зажег (Суд. 15:4-5). Что означают связанные лисьи хвосты? Хвосты лисьи - разве не задняя сторона лжеучителей (на лицевую-то они хоть дружелюбны, но она обманчива), подвязанная, то бишь осужденная проклятием и влекущая за собой огонь, который пожрет их плоды и дела тех, кто их соблазнами довольствуется?

С лисицами Господь сравнивает еретиковСр. у свт. Илария Пиктавийского: in Matth. 7:10. . Призывая язычников, Он изгоняет еретиков. Ведь лисица коварна, она роет нору и всегда стремится скрыться в ней. Таковы еретики: хотя они не умеют построить себе жилище, однако пытаются обмануть других своими ухищрениями. Иаков пребывает в доме См.: Быт. 25:27. Ср.: Лк. 1:32. , а еретик в норе сидит, как хитрая лисица, замышляя обман против птицы-наседки, о которой написано в Евангелии: Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как наседка собирает птенцов своих, — и ты не захотел. Се, оставляется дом ваш пуст (Мф. 23:37—38). По заслугам они сидят в норах, если потеряли дом, который имели. Этого зверя нельзя укротить, поэтому и апостол говорит: Еретика после первого вразумления отвращайся (Тит. 3:10). Нет от лисы никакой пользы, и не годится она в пищу. Не об этом говорит Христос: Моя пища есть творить волю Отца Моего (Ин. 4:34), Который на небесах. Более того — Он старается удалить лис от Своих плодов, говоря: Поймайте нам лис, они уничтожают небольшие виноградные лозы, то есть они разоряют малый виноградник, не большой. Самсон привязал к хвостам лис факелы и пустил на жатву иноплеменников См.: Суд. 15:4-5. — ведь еретики стараются поджечь чужой урожай, нападая с громким лаем, чем красноречивыми словами (кто отрицает Слово, у того и речи нет!). Сейчас пасти их свободны, но в конце на них наденут ошейник, а привязанные к их хвостам факелы знаменуют, что в будущем их поглотит огонь.

Они–то (еретики) те, о которых с горестью и строгостью объявил Господь, говоря, что они лжехристы и лжеучители. Они — хулители Духа благодати и презрители дара Его после благодати, которым не простится ни в сем веке, ни в будущем, нечестивейшие иудеев и безбожнейшие еллинов. Они хулят ЯХВЕ, Бога над всем, попирают Сына Его, пренебрегают учением Духа, отметают божественные слова, или лицемерно выдают себя принимающими оные, на оскорбление Бога и обольщение приходящих к ним. Они позорят священные писания, не знают, в чем состоит оправдание, опустошают Церковь Божию, как малые лисицы виноградник.
*** Еретики опустошают Церковь Божию, как лисята виноградник. Молим вас избегать их, чтобы не запутать вам в сетях души свои, ибо обращающийся с мудрыми будет мудр, а обращающийся с глупыми опознан будет (Притч. 13:21; LXX).

Действительно, это животное лиса, будучи в высшей степени сообразительным по части обмана и хитрости, указывает на иудеев, язычников и еретиков, всегда строящих козни против Церкви Божьей и как бы оглашающих ее болтовней. Именно о них отдается приказ церковным стражам: Ловите нам лисенят, которые портят виноградники (Песн. 2:15).
*** Конечно, лисицы, которые уничтожают виноградники, - это еретики и схизматики, которые зубом ложного учения уничтожают подрастающие виноградники Христа, то есть незрелые умы верующих. О если бы мы знали, какой вред они обычно причиняют!

и намереваясь показать Себя ей явно, сперва понуждает ловцов изловить лисиц, чтобы винограду не было от них больше препятствия к созреванию, говоря: «имите нам лисы», которые, хотя малы, но губят винограды: винограды же зацветут, если ничто не будет им больше причинять вреда. «Имите нам лисы малыя, губящия винограды: и виногради наши созревают». Можно ли следовать за высотою сих мыслей по их достоинству? Какое чудо Божественного величия заключает в себе это слово! Какой преизбыток Божия могущества выражается значением сказанного! Тот, о ком говорится так многое, этот «человекоубийца» (Ин. 8:44), «во злобе сильный» (Пс. 51:1), у кого язык изощрен, «яко бритва» (Пс. 51:2) «со угльми пустынными» (Пс. 119:4), «кто ловит, яко лев во ограде своей» (Пс. 9:30), этот «змий великий» (Иез. 29:3), «отступник» (Иов. 26:13), «ад», разширяющий уста свои (Авв. 2:5), «миродержитель» темной власти (Еф. 6:12), имущий «державу смерти» (Евр. 2:14), и как от лица его сказует пророчество тот, кто отемлет «пределы языков», которые «поставил»; как очевидно, Вышний «по числу Ангел Своих» (Втор. 32:8), кто объемлет «вселенную, яко гнездо», и берет «яко оставленая яица» (Ис. 10:14), кто говорит, что выше облак поставит «престол» свой и будет «подобен Вышнему» (Ис. 14:14), и о ком столько страшного и ужасного сообщает Слово в книге Иова, что «ребра его медяны, хребет его железо слияно» (Иов. 40:13), и внутренности «якоже смирит камен» (Иов. 41:6), и все подобное, чем только Писание изображает страшное это естество, – сей-то столько могущественный вождь столь многих демонских полчищ, какое имя получает от истинного и единственного Могущества? И его «малою лисою», а с ним и всех окружающих его, все подвластное ему воинство, с равным уничижением именует лисами же Посылающий на уловление их ловцов, которыми могут быть ангельские силы, торжественно предшествующие Владыке при явлении Его на земле, вводящие в мир Царя славы и указующие незнающим, «кто есть сей Царь славы», крепкий и сильный «в брани» (Пс. 23:8); а также может иной сказать, что это «служебнии дуси, в служение посылаемии за хотящих наследовати спасение» (Евр. 1:14); и еще иный в праве утверждать, что ловцы сии суть посланные для изловления сих зверей Апостолы, которым сказал Господь: «сотворю вы ловцы человеком» (Мф. 7:4). Ибо не успели бы в ловитве человеков мрежею слова уловляющие души спасаемых, если бы сих зверей, этих малых лисиц, не изгнали прежде из нор, то есть из сердец, в которых они гнездились, и тем не очистили места Сыну Божию, где приклонить Ему главу, когда лисий род не будет больше гнездиться в сердцах. По крайней мере, кого ни предполагает Слово ловцами, из данного им повеления познаем великое и неизреченное Божие могущество. Не сказало Слово: изловите «вепря от дубравы», озобавшего виноград Божий, или «уединенного дивия» (Пс. 79:14), или рыкающего льва, или кита великого, или подводного змия. Ибо такими приказаниями Слово показало бы ловцам некоторую силу противоборствующих. Напротив того, как говорит оно, все земные владычества, с которыми борьба у человеков, начала, и власти, и миродержители тьмы, и духи злобы суть «малыя лисы», коварные и бедные в сравнении с нашею силою. Если их одолеете, то восприимете благодать свою. Виноград наш – естество человеческое, и плодоношение гроздов начинается цветами добродетельного жития. Итак, «имите нам лисы малыя, губящия винограды: и виногради наши созревают». Услышала Божие повеление виноградная лоза – жена, о которой говорит Давид: «жена твоя, яко лоза плодовита» (Пс. 127:3). И увидела она, что силою Повелевшего освобождена от губительства сих зверей, и немедленно предала себя Делателю, разорившему средостение ограды; потому что к единению с желанным не имеет уже препятствия в стене закона.

Не без причины называет он их лисятами¹ - а именно потому, что есть и взрослые лисы. Взрослые - это первенствующие века сего; могущие скорее охранять еретический обман, нежели рассеять его. Одинакова их пагубность, но различна власть в наказании: ересь прельщает, дабы навредить - язычество свирепствует, дабы победить. Одна в преследовании жестока, другое, будучи мирным, обманчиво. И повелевает Господь, чтобы виноградари - разумей, предстоятели Церкви - улавливали таковых подходящим образом.

Приготовь дела свои к исшествию; приведи все в порядок на поле своем, а поле есть жизнь сия. Возьми добрый заступ – Новый Завет; огороди владение свое терниями – постом, молитвой и учением. Если такая будет у тебя ограда, то не взойдет зверь, то есть диавол. Как прекрасный виноградник, возделывай душу свою. Как стерегущие виноградники бьют руками и громко кричат, и таким шумом останавливают злоумышленников, так делай и ты: возвысь голос, восклицай в псалмопении и прогонишь хитрого зверя – лисицу, то есть диавола, о котором в Писании сказало: «Имите нам лисы малыя», – и прочее.

Ибо когда Бог защищает нас и как бы ограждает нас некоторою тайною помощью, мы не будем доступны, для нечистых духов, не будем для них как бы удобной стезей, не будем доступны для расхищения зверям полевым и лакомою пищею для лисиц. Об этом написано и в Песни Песней: имите нам лисы малыя, губящия винограды; о некоторых же говорится, что они части лисовом будут (Пс. 62:11)
.

Лисицы. В египетской любовной поэзии лисицы представляют сексуально агрессивных мужчин, что близко к американской идиоме «волк».

Жених теперь обращается к душам, подругам невесты (душам, идущим к очищению): - Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете. (Обуздайте свои страсти и поймите, как их возбуждают злые духи — лисы, хотя они на самом деле — лисенята, потому что бессильны против вашей свободной воли. Поймайте их для Нас, Троицы, потому что они губят виноградники — души детей)

Возможно, в этом стихе под "лисицами" и "лисенятами" подразумеваются те, кто угрожает чести и невинности невесты. Существует, однако, и такое толкование: неумолимый бег времени угрожает "цветущему винограднику" влюбленных, и "поймать лисиц и лисенят" - это синоним выражению "остановить мгновение".

Ст. 15 является совершенно неожиданною вставкою, прерывающею диалог жениха и невесты; может быть, это отрывок песни рабочих виноградника, приводимый Суламитою по воспоминанию о своей подневольной службе в охранении виноградника (Песн. 1:5). Смысл стиха ясен: «сила, покровительствующая Палестине, не может смотреть равнодушно на врагов ее, кто бы они ни были, простые лисицы или лисицы политические» (Олесницкнй, с. 370).

Ловите нам мелких лисиц, которые портят виноградники (Песн. 2:15; LXX). Стало быть, некоторые из прежних толкователей слово «мелкие» прилагали к виноградникам. Но нет разницы, этот ли или тот смысл. Лисицами же называет тех, кто обладает коварными повадками и оскверняет церкви Господа, и которые нынче расплодились. Почему и сказано: а виноградники наши в цвете (Песн 2:15). Здесь в образе лисиц дается намек на еретиков, совершающих нападки на души, преданные Церкви, пытающихся с тайной враждой и коварством похищать тех, кто еще не окреп в вере. Именно они убедительностью бесед, уловками и хитросплетениями силлогизмов обманывая тех, кто более простодушен, оскверняют лозу Поэтому Он призывает всех, кто принял благодать учительства охотиться на них и загонять их уличениями истины, и избавить цветущий виноград от их вреда.
*** Некоторые толковники слово малыя относят к виноградам. Но хотя бы оно относилось к тому или другому, в том не много важности. «Имите нам лисы малыя, губящыя винограды.» Лисами называет людей коварных, еретиков, которые вооружаются против церквей, еще расцветать начинающих, которые приятностью слова, хитрыми оборотами, тонкостью доказательств совращают души, еще не утвержденные в вере, и таким образом губят винограды. Почему Жених повелевает приявшим дар учения прогонять сих еретиков, поражать их мечом истины и тем спасать от вреда цветущие винограды. «Имите нам лисы малыя, губящыя винограды.» Сии слова услышавши, говорит:

Скажите помыслам тщеславия и корыстолюбия, когда они приближаются к вашим добрым делам: удалитесь «лисы губящия винограды» (Песн. 2:15); мы хотим сохранить Господу винограда ни кем не тронутый плод.