Песнь песней Соломона, Глава 1, стих 16. Толкования стиха

В самой Песне песней Соломон так же ясно выразил эту тройственную мудрость, как он сказал в Книге притчей (Притч. 22:20), чтобы трижды себе записал тот, кто хотел услышать о его мудрости. Вот и невеста говорит о женихе в Песнях: Как ты добр, брат мой, и прекрасен, и ложе наше в тени, балки дома нашего из кедра, а пото­лок из кипариса. Мы можем понять эти слова в нравственном смысле. Где же находят покой Христос и Церковь, если не в делах своего народа? Следовательно, где бесстыдство, где гордость, где несправедливость, там, говорит Господь Иисус, Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову (Мф. 8:20). Что же мы будем думать о естественных законах?

 
Перекладины домов наших из кедра (Песн. 1:17). Образ кедра показывает славу предков, которые были праведниками, ибо: Праведник, как пальма, будет цвести и, как кедр в Ливане, умножится (Пс. 91:13). Ведь как кедр не истлевает, так и никакая слава предков не подвержена уничтожению из-за давности лет.
Потолки у нас из кипариса (Песн. 1:17). Этот вид деревьев никогда не теряет своей зелени. Терзаемое зимним холодом и летним зноем дерево питает свою крону и не меняет свою расцветку. Только это дерево ветер никогда не лишает его красоты, только это дерево никогда не сбрасывает старый покров и никогда не покрывается новым цветением. Точно так и апостольская благодать чужда какому-либо недостатку и процветает в своей древности. Поэтому чужда тлению душа, которая сильна в своих цветущих частях, которая в терпеливом благородстве всегда поддерживает на высоте правду и другие добродетели. Она никогда не «протекает» и никогда не приходит в негодность потому, что в ней нет ничего дырявого, ничего слабого, ничего разболтанного, ничего ненадежного, ничего, что могло бы из нее «излиться» по причине согрешения в слове. Оттого пророк и просит, чтобы он был утвержден в словах своих, дабы не пошатнулись ноги его и не поскользнулись стопы его. Этому не подвергается человек, который силен правотой своего сердца. Будучи укоренен и имея твердое основание, он остается непоколебим вопреки всем волнениям страстей.

Он не только Жених, но и Домоздатель; Сам и зиждет в нас дом, и служит веществом для здания. Ибо налагает на доме кровлю, украшая дело веществом негниющим, — а таковы кедр и кипарис, в которых свойственная деревам твердость выше всякой причины гниения; ни времени не уступает, ни червю не дает в себе зародиться, ни плесенью не изъедается. Из дерев сих кедры, так как длинны, связывают широту дома под кровлею; а кипарисы так называемою обшивкою украшают внутреннее устройство дома. Читается же сие так: «преклади дому нашего кедровыя, дски наши кипарисныя». Но загадочное значение дерев, без сомнения, явно для тех, которые следят за связию мыслей. Господь в Евангелии различные приражения искушений именует дождем, говоря о хорошо построившем дом на камне, что «сниде дождь, и возвеяша ветры, и приидоша реки» (Мф. 7:25), и здание осталось ничего не претерпевшим при этом. Итак, по причине сего зловредного дождя, потребны нам таковые «преклади», а ими будут добродетели, которые, будучи тверды и неуступчивы, не допускают внутрь себя притока искушений, да и во время искушений противятся влиянию порока. Дознаем же сказанное, с предлагаемым здесь сличив изречение у Екклесиаста, ибо там говорится: «в леностех смирится строп, и в празднестве рук прокаплет храмина» (Еккл. 10:18). Если дерева, употребленные на кровлю, по тонкости гибки и не тверды, а хозяин дома ленив для того, чтобы приложить попечение о здании, то не будет пользы от кровли, и дождь протечет каплями. Ибо кровля по необходимости вдавливается, уступая тяжести воды, и хилость дерев не противится, подламываясь от приражения тяжести; посему вода, скопившаяся во впадине, переходит внутрь, и самыe «капли», по слову притчи, «изгоняют человека из дому его» в дождливый «день» (Притч. 27:15). Так загадочным значением притчи повелевается, чтобы по твердости добродетелей были мы неуступчивы притоком искушений, без чего, размягчаемые прибоем страстей, сделаемся со впадинами и примем в свои таинницы со вне проникающий в сердце приток таких вод, от которых портится сберегаемое в нас. «Кедры» же сии суть «Ливанстии, ихже насадил» Господь, на которых «птицы вогнездятся», которыми «еродиево жилище предводительствует» (Пс. 103:16—17). Итак, кедры, то есть добродетели, доставляют безопасность дому брачного ложа; на них гнездятся души, соделавшиеся птицами и улетевшие от сетей, ими «предводителствует еродиево жилище», которым Писание называет дом; сказывают же, что птица сия имеет отвращение от совокупления, и если по какой-то естественной необходимости составляют они между собою пары, то делают сие, сжимаясь при этом с негодованием, и выказывая неудовольствие: почему, кажется мне, именем сей птицы Слово Божие загадочно означает чистоту.    Сии же «преклади» на кровле чистой ложницы видит невеста, усматривает же и кипарисное украшение, которое какою-то выглаженностию и складностию в сложении частей придает блеск видимой красоте; ибо невеста говорит, что кипарисная обшивка кровли; а обшивкою называется какое-то сплочение прилаженных и чисто выструганных досок, разнообразящее красоту кровли. Чему же сим научаемся? Кипарис естественно благовонен; он не допускает также гнилости и пригоден для всякой художественной плотничной работы, по своей гладкости и стройности слоев годен также для резных украшений. Посему, думаю, научаемся мы сказанным, не только по навыку преспевать в добродетелях тайно, но не быть нерадивыми и о видимом благообразии. Ибо надлежит промышлять «добрая» пред Господом и пред «человеки» (Рим. 12:13), быть явленными «Богови», и увещавать человеки (2 Кор. 5:11), «свидетельство добро имети от внешних» (1 Тим. 3:7), сиять пред людьми делами светлыми «и благообразно ходить ко внешним» (1 Фес. 4:12). Таковы «дски» по благоуханию Христову, намеком на которое служит кипарис, искусно обделываемый в благообразии жизни, как прекрасно и стройно умел слагать подобное сему премудрый здатель Павел, который говорит: «вся у вас по чину и благообразно да бывают» (1 Кор. 14:40).

Вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас (1 Кор. 3:16). Каковы его деревья, это показывает невеста в Песни Песней, говоря: кровли домов наших — кедры, потолки наши — кипарисы. Такие–то рода деревьев требуются для храма Божия, — благовонные и не гниющие, которые бы не подвергались ни гниению от ветхости, ни съедению червями.

Саму Деву Пророк назвал «Одром» и «Домом»; как и в другом сочинении он говорит: «Премудрость созда Себе дом, и утверди столпов седмь» (Притч. 9:1). Т. е.— семь даров Духа, которые как бы сущие из кедров и кипарисов, поддерживают крепко сплоченный Дом Божий. Или же это следует так понимать: именно — ПРЕКЛАДИ ДОМУ НАШЕГО КЕДРОВЫЯ, ДСКИ НАШИ КИПАРИСНЫЯ; этим подчеркивается твердая обоснованность и незыблемость законоположения заповедей Божиих. Потому что Христос говорит: «Небо и земля мимо идет, а словеса Моя не имут прейти» (Лк. 21:33). Это же выражается и здесь — по причине высоты оных деревьев, их прямоты и всегдашнего цветения (в неувядаемости); такого же рода и Евангелие, которое держащихся его возводит на высоту божественных добродетелей; наставляет же их воспитанием себя в полнейшей правости чувств и любомудрии; и в завершение — приобретает им бессмертие и непресекаемость нескончаемой (вечной) жизни.

кедры ... кипарисы. Трудно определить однозначно, имеются в виду кроны деревьев или же материал, который, как известно, был использован в строительстве и отделке дворца Соломона.

...где ложе — зелень, кровли домов из кедра и потолки из кипариса. «Исследуя, какого свойства эти деревья, и замечая, что кедр — дерево не гниющее, а кипарис имеет весьма приятный запах, старайся и ты так устроить дом свой, чтобы и о тебе могло быть сказано: кровли домов наших — кедры, а потолки наши — кипарисы». (Ориген — Иероним, с. 162).

Сего рода древа выбрала потому, что кедр отличен твердостью, несостареваемостью, а кипарис – благовонием. И то и другое свойство можно найти в Божественном Писании, которое не только для нас одр, но и дом и трапеза и пища, не только точит благовонное миро, но и обещает нетление и бессмертие. Но если кто под домом Невесты будет разуметь Церковь, то и тот также не удалится от истины.