Песнь песней Соломона, Глава 1, стих 12. Толкования стиха

Следующее же изречение, сообразно с содержанием описываемого в брачной песни, по-видимому, произносится уготовавшегося уже для брачного чертога, показывает же в себе высшее и совершеннейшее любомудрие, преуспевать в котором свойственно только совершенным. Посему что значит сказанное: «вязание стакти брат мой мне; посреде сосцу моею водворится?». Говорят, что любящие наряжаться женщины не наружными только убранствами имеют попечение привлекать к себе сожителей, но стараются посредством какого-либо благовония приятными для мужей своих соделать и тела, под покровом одежды скрывая сообразно с потребностию действующий аромат, который, издавая собственное свое благоухание, ароматным благовонием напоевает и тело. При таковом же у них обычае, на что отваживается высокомудрая оная дева? «Вязание», — говорит, — у меня, которое к вые привешиваю на груди, и им придаю благоухание телу — не какой-либо другой благовонный аромат, но Сам Господь; Он, соделавшись «стакти», возлежит в «вязании» совести, водворяясь в самом сердце моем, потому что местное положение сердца, как говорят наблюдатели подобных вещей, среди сосцев. *** Место расположения сердца, как говорят наблюдатели подобных вещей, - между грудей. Там, в том месте, говорит невеста, есть у нее узелок, где хранится доброе сокровище. Но, говорят, что сердце есть и некий источник в нас теплоты: из него по бьющимся артериям во все тело раделяется теплота, от которой телесные члены, согреваемые огнем сердца, делаются теплыми и исполненными жизни. Потому принявшая во владычественный ум благоухание Христа и сердце свое соделавшая узелком для такового фимиама, все отдельные житейские предначинания, как члены некоего тела, приуготовляет исходящим из сердца духом, чтобы они кипели и никакое беззаконие ни в одном телесном члене не охлаждало любви к Богу.

По этой причине должно быть ясно для твоего ума, что древо смоковницы есть прообраз закона, так же как и то, что виноградная гроздь предызображает Спасителя, как говорит Церковь в Песни Песней: Как кисть кипера брат мой (ср. Песн. 1:13). Конечно, невозможно быть Христу без закона или закону без Христа, ибо, как мы говорили, закон наблюдается в Евангелии, Евангелие же есть исполнение закона.

Мирровый пучок. Мирровые деревья растут к северу от прибрежных холмов Йемена и Омана, в зоне, орошаемой дождями, выпадение которых определяется действием юго–западного муссона. Мирра, красноватая ароматическая смола, каплями сочится из надрезов, сделанных в коре стволов и колючих ветвей. Мирру использовали для изготовления благовоний и в медицинских целях. Ее естественный аромат, несколько напоминающий скипидар, был довольно устойчивым, поэтому ее нередко помещали в саше для усиления сексуального удовольствия или использовали для уничтожения запахов, часто наполнявших в те времена дома. Египтяне носили на шее мешочки с различными благовониями как амулеты.

Посреди грудей моих найдет Он себе место... - говорит душа, потому что в груди находится сердце, источник жизни, и оно соединяется с умом. Где и почиет Господь. Но это случится лишь тогда, когда невеста совершенно прильнет к Нему, станет с Ним единым духом. Душа укореняет в себе привычку к добродетели. А со своей стороны, Дух проникает все члены души и влагает в нее незыблемость в добре. Это и есть «сокровенная жизнь во Христе» по действию Духа. Так, сначала невеста покажет себя совершенной. А затем уже Жених станет для души Незыблемой подлинной Красотой, которая уже не изменяется.

ВЯЗАНИЕ СТАКТИ; т. е.— от девических кровей прияв плоть выше законов естества¹. Потому что, поистине, Всенепорочная Дева была предназвана «Вязанием Стакти» как Сущая Цвет от корене Иессеева и облагоухаюшая всех верных. Потому что Ей была дана сила Свыше и благодать Всесвятого Духа осенила Ее. БРАТ (ориг.— ПЛЕМЯННИК) МОЙ МНЕ, ПОСРЕДЕ ПЕРСЕЙ МОИХ ВОДВОРИТСЯ². Комментарий: Поскольку говорящий эти слова Соломон является сыном Давида, а сам Давид именует Деву своею Дочерью, говоря: «Слыши, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое» (Пс. 44:11),— то справедливо рожденного от Нее Сына он (Соломон) назвал своим «Племянником». ПОСРЕДЕ ПЕРСЕЙ МОИХ ВОДВОРИТСЯ; т. е.— посреди новорожденных в Благочестии и нуждающихся в воскормлении их от Бога и не надмевающихся в искании своей собственной мудрости. Потому что выражением «материнские груди» он обозначил малолетний возраст новорожденных в вере. О них же и предрек его отец, говоря: «Посреде церкве воспою Тя» (Пс. 21:23).

Нардом называет Его Соломон из-за распростершегося во всем чудотворения и доброделания, а мирровым пучком - из-за страдания, смерти и бесславия, явленного на кресте, поскольку, как в пучке, в теле Он собрал бездействующую силу Божества Своего. Ибо одно - верить творящему чудеса и прославляемому, и распятому, а другое - погребенному и почитаемому мертвым. Ведь людям свойственно исповедовать Его по Божеству, только если они почувствуют на себе благодеяния и уверуют под воздействием многих знамений, ведь действие чуда относится не столько к расположению, сколько к его видимости. А видеть Его страдающим и унижаемым и терпящим издевательства от негодяев и не соблазниться и не усомниться, но в обоих случаях сохранять одинаковое расположение - удел совсем немногих и, возможно, только совершенной души. То, что Он у грудей невесты пребывает, показывает смирение Его (вплоть до того, чтобы стать младенцем) и восприятие человеческих страстей: голода и жажды, сна и телесной немощи.

Пучок мирры - то есть мирровых капель - брат мой у меня (Песн. 1:13; LXX). Из мирры, ониха, кассии, халвана, читаем мы в Исходе (Исх. 30:34), по предписанию Бога был составлен фимиам и священническое помазание. Если же ты увидишь Спасителя моего, сходящего к земному и низкому, то увидишь, как из великой добродетели и Божественного величия истекает к нам как бы малая капля. Об этой капле и пророк воспел, говоря: И будет: из капли народа своего соберется Иаков, который должен собраться (Мих. 2:11-12; LXX). Как слова «Камень оторвался с горы без содействия рук» (Дан. 2:35) означают пришествие во плоти нашего Спасителя - ибо не вся гора снизошла на землю и не могла человеческая немощь вместить в себя величие целой горы, но камень с горы, камень преткновения и камень соблазна, снисходит в мир, - так и здесь т.е. у Михея - прим. ред. Он в переносном смысле называется каплей. Если все народы - как капля из ведра (Ис. 40:15), следовало Тому, Кто стал всем для спасения всех, и каплей стать для их освобождения. Ибо чем Он не стал для нашего спасения? Мы ничтожны - и Он уничижил Себя Самого, приняв образ раба (Флп. 2:7). Мы народ глупый и неразумный - и Он стал Сам юродством проповеди (1 Кор. 1:21), чтобы стало немудрое Божие премудрее человеков (1 Кор. 1:25). Мы немощны - и стало немощное Божие сильнее человеков (1 Кор. 1:25). Мирровый пучок - брат мой у меня; посреди грудей моих пребудет (Песн 1:13; LXX). Кто же столь блажен, что принимает гостя в главной части сердца, посреди грудей, в груди своей носит Слово Божие? Ибо здесь поется именно об этом: Посреди грудей моих пребудет.

Но источником своего благовония любви Невеста представляет своего Возлюбленного, т. е. Соломона, которого она сравнивает с мирровым пучком у грудей ее (ст. 12) и с кистью кипера, подобной кисти винограда в садах Енгедских (ст. 13). Мирра (евр. мор) или смирна (греч.) – резко благовонная смола, цвета изжелта-белого и красноватого, в жидком и твердом виде; добывается из дерева (Balsamodendron Муrrha Nees), растущего в Индии, Египте и Нубии, но, быть может, Соломоном разводившегося и в своих садах (ср. Песн. 4:6, 14, 5см. Еккл. 2:5). Употреблялась для курений и умащений на пирах и в спальнях богатых женщин (Песн. 5:5; Пс. 44:9; Притч. 7:17), как парфюмерное средство клалась (порошок) в складки платья (Пс. 44:9). Затем, как у египтян, смирна употреблялась при бальзамировании, так у евреев, по крайней мере, во время Иисуса Христа, трупы умерших умащались смирною. Особенно высокий сорт смирны у греков назывался σταχτη (см. Песн. 1:13 по LXX и слав. Песн. 1:12).

«Вязанием стакти». Симмах и Акила стакти назвали смирною, смирна же знаменует смерть Жениха, точащую Невесте приятную воню. Далее она присовокупляет: Посреде сосцу моею водворится, то есть в сердце, которое находится между сосцами. Это довершает сие пророчество: «Вселюся в них и похожду, и буду им Бог, и тии будут мне людие.» (Лев. 26:12, 2 Кор. 6:16). «Посреде сосцу моею водворится».
Иной перевод. У грудей моих пребывает. То есть в руководящей части души, которая в расположенном меж грудей сердце покоится. И это же обнаруживает исполнение пророчества, высказанного Богом: Поселюсь у них, и буду ходить среди них, и буду Богом их, а они будут моим народом, говорит Господь Вседержитель (Лев. 26:11—12)¹. Этот же Жених дает обещание, когда говорит, что: Мы, Я и Отец, придем и обитель у него сотворим (Ин. 14:23).