Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 9, стих 15. Толкования стиха

Андрей Кесарийский говорит, что это связанные в первое пришествие Христово на землю лукавые бесы, которые отступили от небесного жертвенника и ниспали на землю. Они будут разрешены для того, дабы возмутить язычников не только против христиан, но и друг против друга.

И здесь, как и в предшествующей казни, мы не можем согласиться с толкованием прот. Орлова в существенных частностях. По прот. Орлову, четыре ангела при Евфрате суть злые ангелы - демоны, которые «после страданий Иисуса Христа были связаны повелением Божиим в своей зловредной деятельности...». Эти «злые ангелы впервые, пред концом мира, получат свою полную свободу в среде нечестивых, отпадших от христианской веры и ее спасительной силы».

Но недаром эти ангелы в приводимом самим прот. Орловым вверху той же страницы тексте Откровения Иоанна печатаются с большой буквы. Напрасно игнорирует он и совершенно ясное указание внутренней стороны этого текста, где эти ангелы названы приготовленными... чтобы умертвить третью часть людей, очевидно - кем? - не иначе, как Промыслом Божиим, врачующим чрез смерть части общее состояние целого. Повелевавший шестому ангелу освободить этих четырех ангелов голос исходил от четырех рогов золотого жертвенника (очевидно, того же самого, который упоминался в 3-м стихе предшествующей главы). При этом обращает на себя внимание, что этот жертвенник являлся местом, где сосредоточивались и окружались фимиамом молитвы святых: и вот оттуда-то, и от всех четырех рогов его, другими словами - от всей полноты его, и раздается теперь голос о шестой каре, поражающей нечестивцев чрез четырех ангелов, каре еще большей, чем предшествовавшая мука от саранчи. По этому голосу и по звуку шестой трубы (который можно понять здесь, как сигнал, что настало время...) освобождаются четыре ангела, бывшие и ранее готовыми на дело истребления людей. Они, конечно, напоминают нам четырех же ангелов, о которых говорилось в 7-й главе, по снятии шестой же печати. И там и тут деятельность ангелов задерживается - пока настанет время, которое здесь точно обозначается, как час и день, и месяц и год. И там и тут самая деятельность их носит характер чего-то стихийного, ими лишь направляемого. О четырех ветрах - стихиях мы уже говорили: теперь обратимся к тому, что последовало после освобождения этих ангелов, - по голосу, исходившему от золотого жертвенника.

«приготовленные на час и день, и месяц и год» – время не существует для Бога, оно существует только для людей. В предвечном Божественном совете все события мировой истории предопределены от вечности и для Бога они уже совершились. Однако для нас эти события пока еще раскрываются во времени, и каждое – в свой точно предустановленный срок.

«чтобы умертвить третью часть людей» – речь идет о некоторой страшной войне, имеющей совершиться в эсхатологическую эпоху.

Современному человеку не так уж трудно представить себе гибель одной трети людей. Такие случаи в Новейшей истории бывали, правда, пока не в планетарных масштабах, но в отдельных странах или регионах. Например, в Камбодже в 1975–1979 годах, при коммунистическом диктаторе Пол Поте, согласно некоторым оценкам, было уничтожено более двух с половиной миллионов людей, что составило приблизительно одну треть населения страны.

Вторым горем, в противоположность первому, будет чрезмерная смертность, которая откроется по гласу шестой трубы. Будет умерщвлена третья часть людей от огня, дыма и серы, выходящих изо рта другого рода саранчи.

Вторая же саранча подобна крохотному конному войску числом в 200 миллионов. Иоанн «видел в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные, головы у коней, как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера» (Откр. 9:17).

Пророк Иоиль, описывая приближение дня Господня, упоминает о появлении первого из двух упомянутых красивых по виду губителей. «Вид его, как вид коней, и скачут они, как всадники: скачут по вершинам гор, как бы со стуком колесниц, как бы с треском огненного пламени, пожирающего солому, как сильный народ, выстроенный к битвам. При виде его затрепещут народы, у всех лица побледнеют. Как борцы бегут они и как храбрые воины влезают на стену, и каждый идет своей дорогой и не сбивается с путей своих. Не давят друг друга, каждый идет своей стезей и падают на копья, но остаются невредимы. Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на дома, входят в окна, как вор. Перед ними потрясается земля, поколеблется небо, солнце и луна помрачатся, и звезды потерют свой свет» (Иоил. 2:4–10).

Для совершения казни посредством 200-миллионного воинства саранчи, что Откровение именует вторым горем, освобождаются связанные при великой реке Евфрат «четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, чтобы умертвить третью часть людей саранчей, у которой хвосты подобны змеям, и головы, как головы у львов, изо рта выходит огонь, дым и сера» (Откр. 9:15–17). Какое тут значение имеет упоминание реки Евфрат? По всей вероятности то, что театром последних мировых событий будет Малая Азия. На ее исторической реке, надобно полагать, возникнет последнее Вавилонское царство (Зах. 5:8–11), которое с антихристом во главе превратится, по преданию св. отцов, во всемирную монархию со столицей в Иерусалиме (Откр. 13:2–7, 11:2, 8). Поэтому надобно полагать, что и последние казни будут преимущественно в Малой Азии на Евфрате.