Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7
Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7
Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7
Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7
Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7
Примечания
Источник
Беда Достопочтенный, Изложение Откровения . Сl.1363, 2.8.153.3.Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7
Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, – говорил Спаситель апостолам(Мф. 10:34).
Источник
«Последняя година мира и Церкви Христовой на земле. На основании учения Священного Писания и творений святых отец». Сост. Бородин П.М. М.: Изд. И.А. Морозова, 1890.Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7
В 79 г. по Р. X., за несколько лет до написания Откр., произошло извержение Везувия, уничтожившее значительную часть Неаполя.
Источник
Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 456Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7
Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7
Первый ангел вострубил: в образе этом (еще больше, чем в снятии печатей) наглядно до очевидности показана та великая истина, что не само собой происходят и, в сущности, не по заметным для нас причинам земного порядка возникают с нами те или другие земные события, в частности - события грозные и губительные. Во-первых, Высшая, определяющая причина их - Бог; во-вторых, исполнительно-действующею силою, ближайшею, осуществляющей волю Божию причиной являются Им же на то посылаемые небесные Его силы - соответствующего чина и лика ангелы, коим достаточно вострубить - как бы дать трубный сигнал, чтоб возникли и прошли до своего, опять-таки Богом же определенного, конца заслуженные нечестием человеческим бедствия. Но как мы видели из предшествующего образа (ангелов с четырьмя ветрами), в осуществлении казней этих участвует и природа, ибо в данном случае нужно думать, что с началом гласа труб ангелы эти перестали удерживать те вредоносные стихии, которые там изображались в образе ветров.
Казни в Откровении, проторгающиеся на землю по звуку ангельских труб, представляются великими и грозными, прямо катастрофическими. Такова и первая казнь. По звуку первой трубы смешаны были град и огонь с кровью и пали на землю. Проф. Орлов приводит догадку, что «этот град будет иметь вид шариков, которые будут смочены кровью, с запахом и видом действительной человеческой крови (Клифот), и, кроме того, будет сопровождаться истребительным огнем». Но едва ли в духе Апокалипсиса такое буквалистическое толкование этого места - вплоть до наивного по типу указания и самой формы падающего града. Более приемлемым представлялось бы толкование св. Андрея Кесарийского, по которому, «град указывает на то, что наказания сии придут с неба по праведному суду (т.е. для людей, имеющих духовный взор, будут носить характер явно заслуженных бедствий, посланных с неба от Бога). Огонь с кровию - на разорение городов и на губительные, во все времена от рук воевавших происходящие, их пожары и междоусобицы, во время которых, как видим, избиваемо бывает и будет не менее третьей части всех живущих на земле тварей: войны истребляют не только людей, но и все земные произведения. Наше, - продолжает св. Андрей, - об изложенном предположение и мнение подтверждает и блаженный Иоиль, ибо говорит, что прежде наступления великого дня будут посланы на землю кровь и огонь и курение дыма» (Иоил. 2:30-31). Однако едва ли возможно остановиться и на таком толковании. Дело в том, что в изображении возникающих за звуком труб казней мы видим определенный порядок и последовательность, как бы планомерность, по которой поражающие явления касаются сначала природы неразумной - растительного, морского и речного царств и потом уже - людей. И следуя такому порядку, нельзя приурочивать действие первой трубы к данным обихода человеческого (каковы те же войны, о которых особенно охотно говорят здесь: см. еще Яковлева). Поэтому и мы, хотя склонны, в связи с предполагаемым нами здесь действием стихийных сил природы, понимать эти первые казни труб ангельских тоже физически, но думаем, что относить их нужно так, как сказано в самом Откровении, и в последовательности, так сказать, восходящей, так что в данном случае, т.е. в первой казни, понимать ее, как действительное поражение на земле третьей части растительного мира. Объяснить смысл орудий этой физической казни, конечно, труднее. Соединение в ней таких различных слагаемых, как огонь, и град, и кровь, говорит за символический их характер. Легче понять образ огня: огонь сожигает и сушит - что так легко применить к траве и деревам. И град - побивает и холодит. Трудней всего применить сюда символ крови: разве как обычный и так понятный образ смерти. И всего естественнее эти действующие физические причины как будто искать в данных климатического и бактериального типа.
Источник
Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 144-145Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7
Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7
Первая труба напоминает одну из египетских казней – град с огнем (Исх. 9:23–24). О том, что это за бедствие, трудно что-либо сказать со всей определенностью Ср. слова о последних временах пророка Иоиля: «И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма» (Иоиль 2, 30)..
Некоторые считали, что речь здесь идет о бомбардировках с воздуха, ракетных ударах и прочих убийственных средствах войны, которыми будут располагать люди в последние времена. Так ли это или нет, покажет время.
«пали на землю» – первая труба, как и первая чаша в 16, 2, относится к земле.
«и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела» – может быть, в результате действия первой трубы будут в значительной степени сожжены поля и сады с сельскохозяйственными культурами, составляющими основу питания людей и животных. Вероятно, погибнет также значительная часть лесов. Последствием этого может быть голод, а также экологический и социальный хаос.
«третья часть» – многие понимали это выражение символически, в смысле: «частично», «в некоторой, довольно значительной степени».
Впрочем, возможно и буквальное понимание этих слов.
Источник
Текст публикуется по изданию: Протоиерей Иоанн Павловцев. Толкование Апокалипсиса. Даръ, православное издательство, М., 2017Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7
Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7
Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7
Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7
Милосердный Отец не прибегает сразу к самым крутым мерам, а действует постепенно. Первые четыре кары не тяжки, и кара постигает не все местности, дабы остальные успели принести плоды, достойные покаяния. Видим, что первая кара поражает треть деревьев и всю траву. Сожжены на корню хлеба и прочие травы для питания человеков и скотов. Вследствие сего звери устремятся на города и селения, и будут держать их в осадке. От массы трупов животных поднимется смрад миазмов при отсутствии ветров, заранее удержанных. А потому должны открыться эпидемии, которые опустошат часть городов и селений. Бедствие это не коснется избранных, сокрытых Богом в местах, малодоступных и отдаленных от селений человеческих. Все они запечатлены знамением Креста Господня и несут свой крест в терпении и великой скорби, ободряемые ожиданием скорого пришествия Христова.
Источник
Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Ч.2. С. 16Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7
Источник
Тиконий, Фрагменты. TSNS 7:90, §150.Источник
Тиконий, Фрагменты. Cl. 0873, 3.8.8.Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7