Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 8, стих 7. Толкования стиха

Стих 6
Стих 8

Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7

Кары Божии следуют постепенно, что указывает на милосердие и долготерпение Божие, призывающее грешников к покаянию. Сначала кара Божия поражает треть деревьев и всю траву. Сгорают на корню хлеба и прочие травы, необходимые для питания человеков и скотов. Под «градом, падающим на землю» и истребительным «огнем, смешенным с кровью» многие толкователи понимали истребительную войну. Не воздушная ли это бомбардировка с ее бомбами разрушительными и зажигательными?

Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7

Сначала погибает третья часть растительности, потом – третья часть рыб и других морских существ, затем следует отравление рек и водных источников. Падение на землю града и огня, пылающей горы и светящейся звезды, по-видимому, иносказательно указывает на огромные размеры этих бедствий.Не является ли это предсказанием о глобальном засорении и уничтожении природы, которое наблюдается в наши дни? Если так, то экологическая катастрофа предвещает пришествие антихриста. Все более оскверняя в себе образ Божий, люди перестают ценить и любить Его прекрасный мир. Своими отбросами они загрязняют озера, реки и моря; разлитой нефтью поражают огромные прибрежные пространства; уничтожают леса и джунгли, истребляют многие виды зверей, рыб и птиц. От отравления природы заболевают и гибнут как сами виновные, так и невинные жертвы их жестокой алчности.

Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7

По мнению некоторых, здесь указывается на гееннские мучения грешников, часто изображаемые под образом страданий чувственных. Но мы думаем, что в будущем веке будет мучиться не только третья часть изо всего множества людей, но гораздо более (ибо сказано: широкий путь вводяй в пагубу (Мф. 7:13), и здесь этими словами указывается на язвы, которые будут при кончине. Град означает, что эти наказания будут посланы с неба по праведному суду. Огонь с кровью — разорение городов, происходящее всегда от рук воюющих, пожары и междоусобия, во время которых, как видимо, будет избито не менее третьей части всех живущих на земле тварей: в войнах гибнут не только люди, но и земные произведения (деревья и трава— Ред.)! Наше мнение о вышесказанном находит себе подтверждение и у блаженного Иоиля, который говорит, что прежде наступления великого дня судного на землю будут посланы кровь и огонь и курение дыма (Иоил. 2:30-31).  

Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7

Первым звуком трубы проповеди Церкви отмечается уничтожение всех нечестивых огнем и градом. Проповедь бедствий справедливо сравнивается со звуком трубы, знаменующей начало войны. В Писании говорится: возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его (Ис. 58:1). И в другом месте: Трубу к устам твоим! Как орел налетит на дом Господень (Ос. 8:1). Что геенна является наказанием за кровавые дела, возвещает пророческий голос: К великой жаре они перейдут от снежной воды (Иов. 24:19). Слово кровь может также пониматься как духовная смерть души1 .

Примечания

    *1 Душой в древности обозначали не только разумную часть человека, но и человека целиком, образованного из души и тела. Поэтому смерть души - это гибель и физическая. Ср.русское: отдать душу, то есть погибнуть.

Источник

Беда Достопочтенный, Изложение Откровения . Сl.1363, 2.8.153.3.

Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, – говорил Спаситель апостолам(Мф. 10:34).


Источник

«Последняя година мира и Церкви Христовой на земле. На основании учения Священного Писания и творений святых отец». Сост. Бородин П.М. М.: Изд. И.А. Морозова, 1890.

Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7

В 79 г. по Р. X., за несколько лет до написания Откр., произошло извержение Везувия, уничтожившее значительную часть Неаполя.


Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 456

Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7

Божия кара напоминает одну из казней египетских, которые имели место ранее, в богоборческом Египте. Теперь они падают на третью часть земли, сгорает треть деревьев и вся трава. Эта кара Божия выборочна: Господь смешивает ее с милосердием и сжигает не все. Он дает время на покаяние — 2/3 деревьев остаются. В Книге Исход есть очень похожее описание: «И сказал Господь Моисею: пойди к фараону и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение; ибо если ты не захочешь отпустить народ Мой и еще будешь удерживать его, то вот, рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах: будет моровая язва весьма тяжкая; и разделит Господь в то время между скотом Израильским и скотом Египетским, и из всего скота сынов Израилевых не умрет ничего. И назначил Господь время, сказав: завтра сделает это Господь в земле сей. И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего. Фараон послал узнать, и вот, из всего скота сынов Израилевых не умерло ничего. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не отпустил народа. И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона и рабов его; и поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской. Они взяли пепла из печи и предстали пред лице фараона. Моисей бросил его к небу, и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте. И не могли волхвы устоять пред Моисеем по причине воспаления, потому что воспаление было на волхвах и на всех Египтянах. Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не послушал их, как и говорил Господь Моисею. И сказал Господь Моисею: завтра встань рано и явись пред лице фараона, и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение; ибо в этот раз Я пошлю все язвы Мои в сердце твое, и на рабов твоих, и на народ твой, дабы ты узнал, что нет подобного Мне на всей земле; так как Я простер руку Мою, то поразил бы тебя и народ твой язвою, и ты истреблен был бы с земли: но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле; ты еще противостоишь народу Моему, чтобы не отпускать его, — вот, Я пошлю завтра, в это самое время, град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне; итак пошли собрать стада твои и все, что есть у тебя в поле: на всех людей и скот, которые останутся в поле и не соберутся в домы, падет град, и они умрут. Те из рабов фараоновых, которые убоялись слова Господня, поспешно собрали рабов своих и стада свои в домы; а кто не обратил сердца своего к слову Господню, тот оставил рабов своих и стада свои в поле. И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и падет град на всю землю Египетскую, на людей, на скот и на всю траву полевую в земле Египетской. И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на всю землю Египетскую» (Исх. 9:1-23). Град и огонь пришли вместе, но град не таял, а огонь не мог быть потушен. То же самое будет и в конце мира: град будет падать с небес, из-за пределов мира, из тех самых сокровищниц града и снега, которые были отделены во второй день творения и находятся на третьем небе у Бога. «И был град и огонь между градом, град весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее. И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал град; только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы, не было града. И послал фараон, и призвал Моисея и Аарона, и сказал им: на этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны; помолитесь обо мне Господу: пусть перестанут громы Божии и град и огонь на земле; и отпущу вас и не буду более удерживать» (Исх. 9:24-28). Будет падать кровавый град — пропитанный кровью — как наказание за кровь: вы проливали кровь, и теперь она будет падать вам на головы. Кровь, пролитая на земле, — это кровь праведников, святых, новомучеников российских, всех мучеников, убитых от начала времен. Она падает на убийц — тех, кто убийства одобряли или убивали сами. Как и было сказано: если человек не исправляется, когда ему оказываются благодеяния, то в наказание на его голову сыплются горящие угли.

Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7

Первый ангел вострубил: в образе этом (еще больше, чем в снятии печатей) наглядно до очевидности показана та великая истина, что не само собой происходят и, в сущности, не по заметным для нас причинам земного порядка возникают с нами те или другие земные события, в частности - события грозные и губительные. Во-первых, Высшая, определяющая причина их - Бог; во-вторых, исполнительно-действующею силою, ближайшею, осуществляющей волю Божию причиной являются Им же на то посылаемые небесные Его силы - соответствующего чина и лика ангелы, коим достаточно вострубить - как бы дать трубный сигнал, чтоб возникли и прошли до своего, опять-таки Богом же определенного, конца заслуженные нечестием человеческим бедствия. Но как мы видели из предшествующего образа (ангелов с четырьмя ветрами), в осуществлении казней этих участвует и природа, ибо в данном случае нужно думать, что с началом гласа труб ангелы эти перестали удерживать те вредоносные стихии, которые там изображались в образе ветров.

Казни в Откровении, проторгающиеся на землю по звуку ангельских труб, представляются великими и грозными, прямо катастрофическими. Такова и первая казнь. По звуку первой трубы смешаны были град и огонь с кровью и пали на землю. Проф. Орлов приводит догадку, что «этот град будет иметь вид шариков, которые будут смочены кровью, с запахом и видом действительной человеческой крови (Клифот), и, кроме того, будет сопровождаться истребительным огнем». Но едва ли в духе Апокалипсиса такое буквалистическое толкование этого места - вплоть до наивного по типу указания и самой формы падающего града. Более приемлемым представлялось бы толкование св. Андрея Кесарийского, по которому, «град указывает на то, что наказания сии придут с неба по праведному суду (т.е. для людей, имеющих духовный взор, будут носить характер явно заслуженных бедствий, посланных с неба от Бога). Огонь с кровию - на разорение городов и на губительные, во все времена от рук воевавших происходящие, их пожары и междоусобицы, во время которых, как видим, избиваемо бывает и будет не менее третьей части всех живущих на земле тварей: войны истребляют не только людей, но и все земные произведения. Наше, - продолжает св. Андрей, - об изложенном предположение и мнение подтверждает и блаженный Иоиль, ибо говорит, что прежде наступления великого дня будут посланы на землю кровь и огонь и курение дыма» (Иоил. 2:30-31). Однако едва ли возможно остановиться и на таком толковании. Дело в том, что в изображении возникающих за звуком труб казней мы видим определенный порядок и последовательность, как бы планомерность, по которой поражающие явления касаются сначала природы неразумной - растительного, морского и речного царств и потом уже - людей. И следуя такому порядку, нельзя приурочивать действие первой трубы к данным обихода человеческого (каковы те же войны, о которых особенно охотно говорят здесь: см. еще Яковлева). Поэтому и мы, хотя склонны, в связи с предполагаемым нами здесь действием стихийных сил природы, понимать эти первые казни труб ангельских тоже физически, но думаем, что относить их нужно так, как сказано в самом Откровении, и в последовательности, так сказать, восходящей, так что в данном случае, т.е. в первой казни, понимать ее, как действительное поражение на земле третьей части растительного мира. Объяснить смысл орудий этой физической казни, конечно, труднее. Соединение в ней таких различных слагаемых, как огонь, и град, и кровь, говорит за символический их характер. Легче понять образ огня: огонь сожигает и сушит - что так легко применить к траве и деревам. И град - побивает и холодит. Трудней всего применить сюда символ крови: разве как обычный и так понятный образ смерти. И всего естественнее эти действующие физические причины как будто искать в данных климатического и бактериального типа.


Источник

Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 144-145

Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7

Третия часть предметов подвергшихся истреблению принимается в смысле большая часть.   

Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7

Первая труба напоминает одну из египетских казней – град с огнем (Исх. 9:23–24). О том, что это за бедствие, трудно что-либо сказать со всей определенностью Ср. слова о последних временах пророка Иоиля: «И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма» (Иоиль 2, 30)..

Некоторые считали, что речь здесь идет о бомбардировках с воздуха, ракетных ударах и прочих убийственных средствах войны, которыми будут располагать люди в последние времена. Так ли это или нет, покажет время.

«пали на землю» первая труба, как и первая чаша в 16, 2, относится к земле.

«и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела» – может быть, в результате действия первой трубы будут в значительной степени сожжены поля и сады с сельскохозяйственными культурами, составляющими основу питания людей и животных. Вероятно, погибнет также значительная часть лесов. Последствием этого может быть голод, а также экологический и социальный хаос.

«третья часть» – многие понимали это выражение символически, в смысле: «частично», «в некоторой, довольно значительной степени».

Впрочем, возможно и буквальное понимание этих слов.


Источник

Текст публикуется по изданию: Протоиерей Иоанн Павловцев. Толкование Апокалипсиса. Даръ, православное издательство, М., 2017

Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7

έσάλπισεν aor. ind. act. от σαλπίζω дуть в трубу, έγένετο aor. ind. med. (dep.) от γίνομαι быть, χάλαζα град, μεμιγμένα perf. pass. part, от μείγνυμι смешивать, έβλήθη aor. ind. pass, от βάλλω бросать. Синтаксис стиха означает, что кроваво-красная буря должна появиться на небе и затем обрушиться на землю (Mounce). κατεκάη aor. ind. pass, от κατακαίω гореть, ежигать. Предложное сочетание перфектно: "полностью сгорать", "совершенно егорать", χόρτος трава, χλωρός зеленый. Только треть земли и растительности будет поглощена огнем. Это разделение означает, что, хотя кара Господня постигла землю, она еще не завершена (Моипсе).

Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7

Эта язва перекликается с седьмой язвой в Исх 9 24,25

Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7

град и огонь. Ср. Исх. 9,23.24.

Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7

Милосердный Отец не прибегает сразу к самым крутым мерам, а действует постепенно. Первые четыре кары не тяжки, и кара постигает не все местности, дабы остальные успели принести плоды, достойные покаяния. Видим, что первая кара поражает треть деревьев и всю траву. Сожжены на корню хлеба и прочие травы для питания человеков и скотов. Вследствие сего звери устремятся на города и селения, и будут держать их в осадке. От массы трупов животных поднимется смрад миазмов при отсутствии ветров, заранее удержанных. А потому должны открыться эпидемии, которые опустошат часть городов и селений. Бедствие это не коснется избранных, сокрытых Богом в местах, малодоступных и отдаленных от селений человеческих. Все они запечатлены знамением Креста Господня и несут свой крест в терпении и великой скорби, ободряемые ожиданием скорого пришествия Христова.


Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Ч.2. С. 16

Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7

Под огнем и кровью он обозначает гнев Божий, поедающий множество нечестивых.

Источник

Тиконий, Фрагменты. TSNS 7:90, §150.
*** Здесь под землей подразумевается все, что с землей связано; деревья изображают людей, колеблющихся в неверии, словно увлекающихся всяким ветром учения (Еф. 4:14), о каковых говорит и апостол Иуда: осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые (Иуд. 1:12). А зеленая трава, как сказано у Исаии, это плоть, упоенная роскошью: всякая плоть ~ трава (Ис. 40:6). Однако, хотя Иоанн прежде определил, что три четверти противятся одной, которая обозначает Церковь, здесь он сократил долю противников Церкви до двух третей, а именно, одна треть из тех, кто внутри Церкви смешан с благочестивыми, - лжебратья, другая - те, кто отделился по языческим заблуждениям, порочной ереси и открытому расколу. Таким образом, Церковь (то есть одна треть) сражается против двойного зла, наподобие того, как единичность противится двоичности. Так, по Евангелию, царь с десятью тысячами войска вышел на битву против двадцати тысяч (Ср. Лк. 14:31). Так Бог устами Захарии обещал: И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь - Бог мой!» (Зах. 13:8-9).

Источник

Тиконий, Фрагменты. Cl. 0873, 3.8.8.

Толкование на группу стихов: Откр: 8: 7-7

Лишь только произошло это действие Ангела, как на небе среди небожителей снова раздались прерванные на время голоса славословия, а на земле произошло землетрясение. Вслед за этим по звуку трубы первого Ангела Иоанн видит чрезвычайное орудие казни (ср. Исх. 9:24; Иоил. 2:30), которое должно соответствовать особенной греховности и виновности мира. По звуку первой трубы будет падать град, смешанный не только с огнём, но и с кровью; следовательно, этот град будет иметь вид шариков, которые будут смочены кровью, с запахом и видом действительной человеческой крови Kliefoth, и кроме того, будет сопровождаться истребительным огнем. Коль скоро допустимо, что самая казнь, несмотря на свою необъяснимость с точки зрения современного опыта, есть действительное физическое явление, то и ее последствия должны быть объяснены как физические бедствия среди земной природы. Это действительное истребление градом и огнем третьей части (приблизительно) деревьев на всей земной поверхности, которые будут вместе с травою сожжены. Во избежание смущения нужно помнить, что эта страшная и непонятная казнь есть казнь не нашего времени, но отдаленного будущего, близкого к концу мира, когда и весь мир будет обновлен чрез страшные физические перевороты Соrnel a Lapid, Suller.
Preloader