Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 7, стих 9. Толкования стиха

В видении ста сорока тысяч запечатленных был указан идеал для всякого христианина; в видении же множества спасенных дано утешение всем, кто без ропота и с благодарностью Богу за все переносит житейские скорби.

Стояние избранников Господних означает их твердость, постоянство и непоколебимость. Белые одежды знаменуют благодать освящения, полученную в Таинстве Крещения или через покаяние, а также чистоту и невинность, сохраненную ими истинною верою и святостью жития, в котором постоянно пребывали, подражая примеру Агнца, которого видят всегда пред очами своими.

Пальмовые ветви в их руках – знамение победы, одержанной ими силою Христовой над врагами – духами злобы и над своими собственными страстями.

Из этого нового видения мы прежде всего усматриваем, что основное и важнейшее предшествующее видение Престола и его окружения не исчезало и не отстранено или заслонено было и во время видения ангелов с ветрами, а оставалось пред очами Иоанна. То запечатление, о котором только что говорилось, было вне сферы этого небесного видения, т.е. на земле. А здесь, на небе, продолжается развитие истории Церкви Христовой - и хронологическое (в процессе последовательности ее переживаний дальше и дальше), и, так сказать, органически духовное как достижение в жизнедеятельности ее большей и большей полноты. И таким образом, можно признать, что из всех центральных видений Апокалипсиса данное новое видение должно было являться наиболее утешительным и отрадным - для всех тех, кто или за себя, или за других изнемогал (и изнемогает) сердцем в недоумениях по поводу все более и более охватывающего мир засилья зла на земле. Ибо здесь наглядно и живо показано было Иоанну то, «как вознаграждаются на небе те христиане, которые совершают свое земное поприще среди скорбей мира и особенно среди ужасов будущего времени. Иоанн видит великое множество людей, т.е. души людей, каковые облечены были в человеческие образы (ср.: Откр. 6:9). Бесчисленность здесь не абсолютная, взятая в отличие от 144 тыс. запечатленных, а бесчисленность относительная» (прот. Орлов). Но, во всяком случае, в ней, в этой неисчислимости одетых в белые ризы, дается и нам отрадная истина о том, сколько есть людей спасающихся. Дело в том, что многие и многие среди нас прямо унывают, думая, что спасутся только великие святые, исключительно избранники Божии, т.е. только те, кто прославляется Церковью как угодники Божии. Мы же де не таковы: значит, все равно мы не спасемся, ибо явно ведь, что все мы не святые. И вот видение 7-й главы Апокалипсиса и говорит нам, что нет - что, кроме 144 тыс. особенных избранников Божиих, есть миллионы и многие миллионы, и из всех времен и народов, иных, вообще угодивших Богу верующих, все те, кто сохранил верность Ему среди земных бед и испытаний. «Состав многочисленной толпы указывает на ее общечеловеческий характер, и, несомненно, она, подобно душам (см.: Откр. 6:9), находится на небе пред Престолом Божиим, а не на земле, как те запечатленные 144 тыс. Так что, очевидно, здесь имеются в виду все умершие христиане, достигшие совершенства и угодившие Богу теми или другими подвигами веры и благочестия. Следовательно, на вопрос, имеют ли уже и теперь утешение совершенные (да и вообще верующие. -Авт.) христиане, умершие до времени всеобщего суда и воздаяния, разбираемое видение отвечает, что души таких христиан после их смерти переселяются на небо и предстоят пред Престолом и пред Агнцем - в знак близости к Господу как источнику блаженства. На это указывают и белые одежды, и пальмовые ветви как ветви праздничной радости» (прот. Орлов) и как общепринятый символ увенчания победы.

Стих 10. Соответственно концу глав 4-й и 5-й, и здесь приводится хвалебная песнь изображенных пред этим угодников Божиих. Заметное отличие ее от тех, предшествовавших, песней, заключается в том, что здесь мотивом прославления является уже не творение Богом мира, а его спасение, и потому в общую песнь всех разумных существ (людей и ангелов) к прежним словам добавляется и слово благодарение. Таким образом, велико было множество славословивших Господа и Агнца праведных христиан, но и оно там не было одиноким: опять с ним соединяется и весь горний, ангельский мир; так что справедливо восклицает св. Андрей Кесарийский: «Вот одна Церковь ангелов и людей! Ибо тогда будут сослужителями человеков и ангелы, казавшиеся, как знаем мы сие о Данииле, страшными даже людям равноангельским... Стоянием ангелов вокруг херувимов и старцев указывается на обширность почести тех, которые прославляются пред означаемыми числом старцами».

С этого стиха начинается описание нового видения апостола – созерцания им небесной славы, ожидающей христиан, сохраняющих верность Христу. Можно думать, что видение было дано Иоанну с целью укрепления христиан в предстоящих испытаниях – как первых веков, так и последних времен.

«которых никто не мог перечесть» – многие видели в этих словах противопоставление по отношению к запечатленным иудеям В том случае, если понимать под запечатлением крещение иудеев.. Иудеи были исчислены, и число их известно – 144 000, тогда как количество прославленных на небе христиан из других народов несравнимо больше – их невозможно сосчитать.

«в белых одеждах» – символ победы, спасения и торжества. Полководцы античности, когда праздновали спасительную победу, облачались в белое.

«с пальмовыми ветвями в руках своих» – также знак победы: пальмовыми ветвями встречали царей и победителей. Так встречали и Христа при последнем Его входе в Иерусалим.

Как древние: Навуходоносор, Нерон и Домициан возвеличивали себя до божеского поклонения, так и этот последний (Навуходоносор-Нерон-Домициан) возвеличится как земной бог и с лютостью, свойственной пребывающему в нем сатане, воздвигнет страшное гонение на христиан во всех народах, племенах и языках. Пострадает в это гонение такое множество, которого никто не мог перечесть, как о том свидетельствует св. Иоанн в Откровении, говоря. «После сего, взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов, и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои, и убелили одежды свои кровью Агнца» (Откр. 7:9, 14). «Они победили его (диавола) кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей до смерти» (Откр. 12:11). Все это имеет совершиться по снятии шестой печати.

***

Тайнозритель повествует (в Откровении гл. VIII) о том, что последовало в его видении после воспринятая 144 тысячами евреев знамения честнаго креста на чело свое: «После сего взглянул я, и вот великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов, и языков стояло перед престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих (Откр. 7:9). Один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца»(Откр. 7:13–14). Легко догадаться, что это христиане, избиенные антихристом по неотступному предстательству евреев. Это видение, в последовательном порядке, было по снятии шестой печати, вслед за обращением истинного Израиля ко Христу.Таким образом, последними и тяжкими муками Церкви будет рожден дух спасения у множества язычников и, в конце концов, уста сорока четырех тысяч евреев. Тайнозритель удостоился увидеть мучеников последних периодов – пятого и шестого. В особенности пострадавших в шестом периоде великое множество. О них-то сказано ему, что все они пришли от великой скорби. Об этой великой скорби предвозвестил Спаситель в Евангелии, говоря: «Тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира и до ныне, и не будет» (Мф. 24:21).