Откровение ап. Иоанна Богослова 22 глава 20 стих

Из предложенного нами толкования Откровения, основанного на учении святых богомудрых отцов и учителей Церкви, с ясностью открывается, что Откровение, при правильном понимании его, сообщает нам много новых характеристик, касающихся последних судеб мира, сравнительно с тем, что открыто об этом в других книгах Священного Писания. Здесь устанавливается связь последних судеб мира со всей историей Новозаветной Церкви; здесь подробно говорится о физических бедствиях и язвах, которые Бог в последние времена попустит для вразумления, и если возможно, исцеления грешного человечества; много сообщается об антихристе и его лжепророке, о некоторых из их чудес, особенно о жестоких гонениях антихриста и борьбе его с Илией и Енохом, которые явятся с проповедью перед вторым пришествием; наконец, много говорится о самом пришествии Христовом, об участи антихриста и всех поверивших ему и о вечном блаженстве праведников в Царствии Небесном.

Из Откровения мы узнаем о последнем времени достаточно для того, чтобы это могло удовлетворить христианскую любознательность и навести мысль верующего на благочестивые размышления, не путая при этом средства с целью. Познавая свою ограниченность деланием заповедей, мы должны довольствоваться только тем, что открывает нам о будущем Священное Писание, понимая при этом свидетельства Писания не своевольно, а согласно разумению святых и богомудрых отцов, твердо помня, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою (2 Пет. 1:20).

Далее сего устремлять свое любопытство – значит идти путем могущего стать погибельным заблуждения. Но и ограничиваясь тем, что открывает о последних судьбах мира Священное Писание, мы должны интересоваться этим не из пустого и праздного любопытства, а исключительно с тою целью и настолько, насколько это нам нужно для того, чтобы страшный и славный день Второго пришествия Христова не застал нас совсем неподготовленными, по слову Спасителя: бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет (Мф. 24:42).

Св. Андрей Кесарийский преломляющуюся речь 20-го стиха толкует так: «“И я”, говорит (т.е. Иоанн), “свидетельствующий о сем, взываю: к Тебе, Господи, иду, и Сам Ты прииди, Господи!”» И продолжает: «А может быть (второе сие объяснение его, по нашему убеждению, гораздо вернее. -Авт.), сказано и от лица Христова: свидетельствуяй сия, т.е. Я, свидетельствуемый, приду скоро; последующие же слова: Ей, гряди, Господи Иисусе, - от лица апостольского. Ибо для святых желательно Пришествие Христово, как воздающее многоразличную награду» Андрей Кесарийский, 200. .И тем более, по нашему мнению, нужно отнести первые слова этого стиха к Самому Иисусу Христу, что Он в предшествующей речи был не только Свидетельствуемым, как обозначил Его Андрей, но и Сам свидетельствовал об истинности и верности сказанного.

Призывы 20 и 21-го стихов: Прииди, гряди, Господи Иисусе, конечно, выражают трогательный голос преданной, именно детской, любви и верности всей тогдашней Церкви апостольского периода (Невесты Христовой), а также самого апостола, а с ним - и всех, кто сердцем слушал слова свидетельства его. И как всегда, любовь эта - жаждущая, проникнутая до глубины напряженным стремлением к Объекту этой любви.

И каким примером, каким светлым идеалом представляется нам это чистохристианское и высокоодушевленное настроение тех «апостольских» христиан сравнительно с настроенностью нас самих, т.е. верующих людей настоящего времени. Да, все больше, все полнее и реальнее исполняется предсказание эсхатологической притчи Спасителя: коснящу жениху, воздремашася вся, и спаху (Мф. 25:5). Все девы - христиане, не только юродивые, но и мудрые, не только отпадающие, но и принадлежащие в той или иной мере к Церкви. Одни просто перестали и ожидать, да и желать, этого Второго пришествия Христова, в громадном большинстве даже вовсе и не думают о нем, как-де о чем-то их совсем и не касающемся, явно для них постороннем и далеком; иные же стали теперь и сомневаться: да подлинно, будет ли оно, придет ли так опять Христос? И все это оттого, что слишком уж мало и плохо читаем мы слово Божие, даже и апостольские послания, и от этого-то забываем, а то просто не знаем нарочитого предупреждения ап. Петра об этом, тогда как в нем именно как бы про наши дни и о нашем состоянии духовном и говорится. Напоминая нам слова, прежде ременные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами нашими, ап. Петр здесь далее пишет: Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотями говорящие: «где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается также»... И затем, напомнив, что первый земной мир, от воды созданный, погиб в потопе водою, а теперешний мир «соблюдается - как бы сберегается огню на день суда и погибели нечестивых человеков», а значит, в такой именно перспективе и должен нами пониматься, - апостол продолжает: Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не хотя, чтобы кто погиб, но да вси в покаяние приидут (2 Пет. 3:2-9). А с другой стороны, ведь и в Евангелии Сам Господь предуказал в притчах Своих на такое медление Пришествия Своего, выразившись, как мы уже видели, в той же притче о десяти девах коснящу жениху (как замедлил Жених), как и в другой притче той же главы (о талантах), сказав еще более точно: по долгом времени придет Он как Господин Своих рабов - требовать от них отчета (см.: Мф. 25:19).

О, если бы и нам иметь всегда в сердце своем эту живую и искреннюю настроенность первых христиан, это одушевленное и возвышающее нас чаяние скорого Пришествия Христова! Насколько, в самом деле, ближе мы теперь к нему, чем те христиане - давних апостольских времен! Как много признаков исполнилось уже - из тех, которые указаны в слове Божием в качестве верных предвестников приближения Пришествия Его! Будем же «бдеть и бодрствовать», как повелел Он нам, и когда читаем или поем мы: Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века, где Царствию Христову не будет конца, да говорит наше сердце свое проникновенное и убежденное - Аминь///...

«ей, гряду скоро! Аминь» – эти слова произносит Христос.

«ей, гряди, Господи Иисусе!» – это ответ святого Иоанна и, можно думать, всей Церкви. Ибо верные христиане с нетерпением ожидают обетованного пришествия Господа и явления Его блаженного Царства.

Мятеж против Бога, как всякий мятеж против установленной власти, обыкновенно подготавливается издалека, продолжительное время, но вспыхивает внезапно, так что многие и не подозревают, что находятся накануне мятежа. Всевидящему Оку мира видно все прежде, чем оно совершится. Поэтому угодно было Всемогущему все предвозвестить, дабы это служило для верных слуг Божиих подкреплением веры в грядущих бедствиях, чтобы они не пали духом; напротив, видя все предсказанное сбывающимся, ободрились, ибо приблизилось избавление их. Вот истинная цель Откровения Иоаннова: «Ей, гряду скоро, Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!»

Видим, что когда граждане ожидают при­шествия Царя своего в город их, то к достой­ной встрече его приготавливаются и между собою часто говорят: «Царь придет! Царь при­дет! Когда-то он будет, ночью или днем, поут­ру или вечером, и с какою свитою придет?». Так и подобно тому говорят между собой граж­дане, ожидая царского пришествия.
Христиане! Мы ожидаем пришествия к нам Царя Небесного, Иисуса Христа. Видим мы первое Его к нам пришествие; ожидаем и вто­рого, и увидим его. Видим, что первое Его при­шествие было в смирении, нищете, кротости и долготерпении; второе будет в страшной и Божественной славе. В первом пришел Он тихо, и сошел, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю (Пс. 71:6; Суд. 6:36-40). Во втором воссияет, как молния, которая на востоке блистает и является на западе (Мф. 24:27). Придет тогда не страдать за нас (это уже было), а судить нас и воздать всем по делам их.
Видим в святом Писании, что тогда будет. Видим, что придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, сти­хии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят (2 Пет. 3:10). Видим, что тогда и небо скроется, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинутся с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скроются в пещеры и в ущелья гор, и скажут горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (Откр. 6:14-17) Видим, что тогда все, от начала мира умершие, вос­станут из гробов своих, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения (Ин. 5:28-29).
Видим, что тогда от всех концов земли со­берутся все народы (Мф. 25:32), и станут перед Царем Небесным, праведным Судиею. Видим, что тогда все собравшиеся люди на две части разделятся: одни станут по правую сторону Су­дии, другие – по левую. Тогда всеконечное и последнее разлучение будет друг от друга. Ви­дим, что тогда на веки вечные разлучится жена от мужа, отец и мать от детей своих, цари от подданных своих, князья, вельможи и госпо­да от рабов своих, друзья от друзей своих и зна­комые от знакомых своих.
Видим и то, что тогда жена станет по пра­вую сторону Судии, а муж по левую, и муж по правую, а жена по левую; отец и мать по пра­вую, а дети их по левую, и дети по правую, а отец и мать по левую; один брат по правую, а другой по левую. Видим, что тогда то же будет с начальниками и их подчиненными; видим, что Царь станет по правую, а поданные его по левую, и подданные по правую, а Царь по левую; князья, вельможи и господа по правую, а рабы и слуги их по левую, и рабы и слуги их по правую, а господа, князья и вельможи по ле­вую станут. Видим и то, что святые ныне мни­мые и почитаемые людьми по левую сторону, а мнимые грешники и как нечестивые миром презираемые по правую станут. Святые и праведные по правую сторону; грешные и нечес­тивые по левую сторону станут.
Тогда всякого познается правда и неправ­да, добродетель и грех, святыня и скверна. Ибо разбирательство будет тогда по совести, а не по чинам; по делам, а не по лицам; по внут­реннему, а не по внешности и наружности. Ибо Судией будет Бог, Который испытывает серд­ца и утро­бы и судит по внутренности сердца, а не по наружности дел. Человек смотрит на внешность человека, а Бог смотрит на сердце человеческое. Часто бывает, что человек пред людьми добр, а пред Богом зол; пред людьми свят, а пред Богом сквернен; пред людьми доб­родетелен, а пред Богом порочен.
Видим, что по правую сторону стоящие бу­дут сиять, как светила небесные: тогда пра­ведники воссияют, как солнце (Мф. 13:43). По левую же сторону стоящие почернеют и в гнус­ном безобразии явятся, так как грехи, которые в них кроются ныне, выйдут наружу и ужасное в них соделают безобразие. Тогда покажется всему миру, что они не только явно, но и тайно делали, и какие мысли и начинания в сердцах своих имели. Всякое тогда души безобразие, от грехов к ней прилипшее, на теле грешника явится. Так они увидят свое безобразие и мер­зость греховную, в которой, в мире сем живя, пребывали. Слышим, что тогда праведный Су­дия тем, которые по правую сторону Его ска­жет: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от со­здания мира. А тем, которые по левую сторо­ну скажет: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25:34 и 41). Вот жребий стоящих по пра­вую и стоящих по левую сторону!
Христианин, сладко и радостно будет слы­шать: «Приидите», страшно и горестно будет слышать: «Идите от Меня». Но непременно всякий или тот, или этот услышит глас. Бла­гословением одних и проклятием других окон­чится Страшный Суд Христов. Все тогда, ус­лышав слово, Судией им сказанное, пойдут на свои места, но различные, пойдут, но не оди­наково. Одни пойдут с радостью, и весельем, и торжеством в вечную жизнь. Другие с пла­чем, рыданием и отчаянием – в вечную муку. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25:46).
Христиане! Такого мы пришествия Царя нашего Иисуса Христа ожидаем – приготовим себя к достойной встрече Его. Да будут и наши разговоры чаще о том дне. Скажем и мы друг другу: «Царь Небесный идет! Царь Небесный идет к нам! Идет спасти праведников, греш­ников же мучить. Когда-то придет, ночью или днем, утром или вечером, в котором месяце, дне и часу?». Проповедники Его то и знают, что возглашают нам: «Царь Небесный грядет, Царь Небесный грядет, готовьтесь к встрече Его!».
О любезные благовестники, скажите нам, когда Он придет к нам? Когда Солнце правед­ное явится нам? Когда молния Его блеснет и осветит вселенную? Когда поставится Пре­стол Его святой на Суд и узрим Его все? Ско­ро идет, отвечают они нам, скоро идет и не умедлит. Пришествие Господне приближается. Вот, Судия стоит у дверей (Иак. 5:8-9). Но не знаете дня и часа, в который Он придет. Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет (Мф. 24:42). Свидетель­ствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! (Откр. 22:20). Тому слава во веки веков, аминь.

Так в Откровении раскрыта живая надежда наша, как в Евангелии – любовь, в посланиях – вера. Заключается оно воззванием к Богу, полным тоскующей любви ко грядущему Жениху: «Ей, гряди, Господи Иисусе»