Толкование на группу стихов: Откр: 22: 18-18
Заканчивает св. Иоанн Апокалипсис ублажением исполняющих заповеди Божии и строгим предупреждением не искажать слова пророчества, под угрозой наложения язв, «написанных в книзе сей».
Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 22, стих 18. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: Откр: 22: 18-18
Это место Писания учит нас ничего не убирать из божественных заповедей и ничего не прибавлять к ним. Иоанн, например, предупреждает в своей книге: Если кто приложит к этому, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и кто отнимет от слов пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни (Откр. 22:18—19). Вот насколько нам нельзя ничего изменять в божественных заповедях, если с этим связано первое нарушение (Быт. 3:2-3)!
Источник
О рае. Перевод Н.Г. ГоловнинойТолкование на группу стихов: Откр: 22: 18-18
Страшное проклятие на извратителей Божественного Писания; дерзкое безрассудство их, злонравие и самолюбие лишат их благ будущего века. И он предостерегает нас, чтобы мы не претерпели того же и для этого не прибавляли и не убавляли, но слова Писания почитали достовернейшими и славнейшими аттических сочинений и диалектических силлогизмов. Потому что и в них, если находится что-либо несообразное с истиною, то обыкновенно прибегают к свидетельству автора этих сочинений. Но разницу величия знаменитых у нас и у них трудно даже представить в уме. Я думаю, что она более, чем между светом и тьмою.
Толкование на группу стихов: Откр: 22: 18-18
Это сказано не потому, что Он запрещает толковать слова, которые Он сказал, - но потому что приблизительно в то время, в которое святой имел это видение, начало появляться и распространяться заблуждение ученых и еретиков. Поэтому, чтобы никакое из заблуждений обычной, свойственной ему ложью не приложило бы ничего к Его словам и не отняло бы ничего от них, Он стремится закрепить Свое утверждение свидетельством блаженнейшего Своего ученика и вследствие этого решил заключить Свою книгу этим повелением.
Источник
Апрингий, Трактат на Откровение. CCSL 107:97.Толкование на группу стихов: Откр: 22: 18-18
Здесь имеются в виду фальсификаторы, а не те, кто в простоте говорит, что чувствует, ни в чем не искажая пророчества.
Источник
Беда Достопочтенный, Изложение Откровения. Cl. 1363, 3.22.206.34.Толкование на группу стихов: Откр: 22: 18-18
Св. Андрей говорит об этом просто: "Страшна клятва на извращающих Божественные писания, потому что дерзко их безрассудство, способное отлучить дерзновенных от благ будущего века".
Источник
«Последняя година мира и Церкви Христовой на земле. На основании учения Священного Писания и творений святых отец». Сост. Бородин П.М. М.: Изд. И.А. Морозова, 1890.Толкование на группу стихов: Откр: 22: 18-18
Писание предупреждает: если вы посмеете что-то прибавить к словам Бога или убавить из них, то это кончится очень печально для вас. Почему такое жестокое предостережение? Потому что апостол Иоанн, будучи пророком, предвидит, что его книга будет извращаться больше, чем какая-либо другая из книг Нового Завета. И Господь предупреждает, что отнимет у того человека долю от Дерева Жизни и от Города Святого, то есть человек не попадет ни к Древу Жизни, ни в новый Иерусалим в наказание за то, что посмел исказить слово Божие.1 Апостол Павел писал: «Стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2 Фес. 2:15). И в Книге Притчей царя Соломона сказано: «Всякое слово Бога чисто; Он — щит уповающим на Него. Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом» (Притч. 30:5-6). Богословие — не область для творчества, потому что это откровение Бога. Кто ты такой, чтобы поправлять Господа Бога? Что такое ум человека по сравнению с умом Бога? Господь говорит: «Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55:9). Для того чтобы понять слово Божие, принять Его, нужно сначала отказаться от своей точки зрения.
Примечания
- *1 Многие слишком подозрительно относятся к Священному Писанию. У них появляется внутренний интеллигентский зуд. Это тяжелое духовное заболевание, когда человеку нужно внести в Слово Божие, в учение Церкви какую-нибудь отсебятину. У каждого человека есть право на свое мнение, но Господь говорит, что это право ограничивается. Чем? Вероятностью оказаться вычеркнутым из Книги Жизни. Наша задача — просто следовать Откровению, не прибавляя и не отнимая ничего. Например, Лев Толстой читал Евангелие с двумя карандашами: синим, чтобы подчеркивать нужное, и красным — вычеркивать ненужное. По мнению писателя, Евангелия создавали малокомпетентные люди, суеверные и наивные; они написали много «ненужного», окружив Иисуса Христа многообразными мифами, а потом Церковь, бесповоротно извратив подлинное учение Христа, облекла его в мистику. Поэтому Толстой выбрал из евангельских текстов то, что говорил Сам Христос, и то, что Ему «приписали». Писатель, считая Спасителя обыкновенным человеком, вычеркнул все свидетельства о Его чудесах. Толстовское евангелие кончается смертью Иисуса на кресте. Строки о погребении, Воскресении, явлении апостолам и Вознесении были вычеркнуты как «ненужные» и противоречащие здравому пониманию. Писатель в своем «Евангелии» искажает истинный евангельский текст. Выброшено все, что не согласно с взглядами самого Толстого. Часто он Христу приписывал свои собственные слова, порой прямо противоположные тому, что говорит евангельский Христос. Православная Церковь призывала графа покаяться, отказаться от своих заблуждений. Но Толстой не раскаялся и был предан анафеме. Синодальное определение от 22 февраля 1901 года констатировало свершившийся факт — граф Толстой сам отлучил себя от Церкви, в своих религиозно-философских исканиях он сам пришел и к отрицанию необходимости Церкви и ее таинств — Крещения, Исповеди, Причастия, и к отвержению ключевого постулата христианства — Христос является действительно Сыном Божиим. И Лев Толстой это неоднократно подтверждал: «Я действительно отрекся от Церкви, перестал исполнять ее обряды и написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей…». А потому «Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею».
Толкование на группу стихов: Откр: 22: 18-18
Спрашивается: кто этот я? Естественнее всего, по нашему убеждению, отнести его к самому пишущему, т.е. ап. Богослову, который не только приведенным сообщением полученного им от Христа откровения, но и своим апостольским достоинством, соединенным с исповедничеством, приобрел право на такое засвидетельствование. Свидетельство это ограждает написанный им Апокалипсис от всяких - и наслоений, и урезок, ограждает его неприкосновенность строгими запретными пророчествами, в полном соответствии характеру всей книги. Нужно заметить, что при обилии всяких духов - и пророческих - в дни апостольские, много бывало и иных откровений в церквах (упоминаемых, например, в обращении к той же церкви Фиатирской), а отсюда большая была опасность всевозможных и дополнений, и изменений или сокращений Богооткровенного Апокалипсиса, возвещенного Иоанном. И потому Иоанн, в послании своем заповедавший: Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они (1 Ин. 4:1), и угрожает здесь таким вредителям текста книги как наложением на них тех язв, о коих писалось в книге, так и лишением вожделенного участия в блаженном Царстве нового Иерусалима.
Источник
Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 377-378Толкование на группу стихов: Откр: 22: 18-18
Христианство есть Божие учение, есть Откровение Божие. Оно, как познание, дарованное человекам Богом, должно быть принято и содержимо с величайшим благоговением и покорностью, подобающим этой величайшей святыне. Оно может быть принято и содержимо одною смиренною верою, как вполне превысшее человеческого разума. Это – та Духовная, Таинственная Книга, Книга Ведения Божия, начертанная и изданная Богом, к которой невозможно приложить ничего, из которой невозможно исключить ничего. Отсюда явствует, какой тяжкий грех – ересь. Она – возмущение и восстание твари против Творца, восстание и возмущение ничтожнейшего, ограниченнейшего существа – человека против всесовершенного Бога Она, – страшно сказать, – суд человека над Богом и осуждение человеком Бога. Она – грех ума, грех духа. Она – хула на Бога, вражда на Бога. Она – плод гордыни, этой причины падения падших ангелов. И последствия падения ею очень схожи с последствиями падения отверженных духов: она омрачает разум, ожесточает сердце, на самое тело разливает яд свой вводит в душу вечную смерть.
Источник
Понятие о ереси и расколе, 1Толкование на группу стихов: Откр: 22: 18-18
Это – строгое предупреждение о недопустимости изменения Слова Божия, прибавления к нему или убавления от него (ср. Втор. 12:32). Те, кто дерзает это делать, совершают великое зло и находятся в опасности отпасть от Бога и лишиться благ Будущего века.
Источник
Текст публикуется по изданию: Протоиерей Иоанн Павловцев. Толкование Апокалипсиса. Даръ, православное издательство, М., 2017Толкование на группу стихов: Откр: 22: 18-18
Здесь говорится не о всей Библии, а только об Откровении, о Предании же и речи нет, между тем тот-же Апостол даже предпочитает устную передачу — Писанию: 2 Ин. 1:12; 3 Ин.1, 13—14. Если понимать слова Тайновидца в смысле запрещения принимать все то, чего нет в книге Откровения, то пришлось бы отвергать и Евангелие и Послания того же Апостола. Отсюда понятно, что эти слова Апостола (в ст. 18—19) относятся только к одной книге Откровения и к Священ. Преданию никакого отношения не имеют, так как оно имеет свои основапия во многих местах Свящ. Писания, напр.: Ин. 20:20; 21, 25; 1 Кор. 11:2; 1 Фес. 2:13; 2 Фес. 2:15.
Источник
Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 230Толкование на группу стихов: Откр: 22: 18-18
μαρτυρώ praes. ind. act. от μαρτυρέω свидетельствовать, удостоверять. Здесь по-прежнему говорит Иисус. Он дал нам свидетельство в книге ангела, а теперь Он свидетельствует лично (Swete). άκούοντι praes. act. part, от άκούω слышать, προφητεία пророчество (Thomas; Robert L.Thomas, "The Spiritual Gift of Prophecy in Rev. 22:18", JETS 32 1989: 201-16; DLNT, 970-77). βιβλίον книга, έπιθή aor. conj. act. от έπιτίθημι возлагать, дополнять, добавлять. О значении предложного сочетания см. МН, 312f. Conj. с έάν в cond. 3 типа, где условие рассматривается как возможное. έπιθήσει fut. ind. act. от έπιτίθημι. πληγή синяк, рана, язва, γεγραμμένας perf. pass. part, от γράφω писать. Perf. указывает на непреходящий авторитет написанного (ММ; TDNT).19. άφέλη aor. conj. act. от άφαιρέω забирать, отнимать, выводить из чегол. О примерах использования в папирусах см. MM; Preisigke. μέροςpart, ξύλον дерево.
Толкование на группу стихов: Откр: 22: 18-18
Слова установленного Богом завета, или Книги, здесь не изменены (Втор. 4:2; 12:32; ср.: Прит. 30:5,6). В заветах-договорах часто содержались проклятия против нарушителей заветов; идолопоклонники,таким образом, навлекали на себя все проклятия, описанные во Втор. 29:20,27. Такие заявления о полноте или богодухновенно-сти книг часто делались в более поздние времена (напр.: "1 Енох.; "Иосиф Флавий и Послание "Аристея), чтобы подчеркнуть свой авторитет или оградить их от более поздних редакторов, которые могли привнести в них свои собственные мысли, — эта практика весьма типична для книг, которые не рассматривались как Священные Писания или другие богодухновенные сочинения.
Толкование на группу стихов: Откр: 22: 18-18
.19 Предостережение от прибавления чего-либо к сказанному или убавления чего-либо от него ставит книгу Откровение на один уровень со словами Бога в Ветхом Завете (Втор. 4,2; 12,32).
Толкование на группу стихов: Откр: 22: 18-18
Соломон говорит: Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом (Притч. 30:6). Здесь он также прибавляет об ужасе язв, чтобы не только подвигнуть упоминанием о силе собственной власти, но также угрозой и заставить праздных, и удержать легкомысленных.
Источник
Примасий, Комментарий на Откровение. Cl. 0873, 5.22.270.Толкование на группу стихов: Откр: 22: 18-18
Иисус Христос еще раз ссылается на книгу Апокалипсис, на пророчества в ней, и предостерегает против всякого ее искажения: таковой лишится участия в книге жизни, в вечном блаженстве.
