Откровение ап. Иоанна Богослова 2 глава 14 стих

Стих 13
Стих 15

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 14-15

Но затем Господь указывает и на отрицательные явления в жизни Пергамской церкви, именно на то, что и там появились Николаиты, узаконившие ядение идоложертвенного и всякие любодейные непотребства, до чего доведены были в свое время израильтяне Валаамом.

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 14-15

Этот город, как видно, имел два беззакония: во-первых, в нем было много еллинов, а во-вторых, и между именующимися верными были николаиты, как смешавшиеся с пшеницею злые плевелы. Поэтому и упоминает о Валааме, говоря: иже учаше Валака. Этими словами указывает на мысленного Валаама — диавола, который научил некогда Валака чрез чувственного Валаама соблазнить на блуд и идолопоклонство израильтян (9 Восстал Валак, сын Сепфоров, царь Моавитский, и пошел войною на Израиля, и послал и призвал Валаама, сына Веорова, чтоб он проклял вас;Нав. 24:9), ибо они, прельстившись, пали так низко, что принесли жертвы Веельфегору.

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 14-14

Господь, однако, имеет нечто против этой церкви: есть у тебя держащиеся учения Валаама, что переводится - без народа или без имущества. Ибо Валаам есть образ противника, который не собирает народ ради спасения и не радуется в числе множества тех, кому надлежит спастись; но когда он уничтожит все и останется без народа и без всякого имущества, тогда возликует. Это он, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых. Ибо Валак переводится как низвергающий и поглощающий. Он низверг Израиль, чтобы освятить идол Фегора1, и он пожрал их укусами изнеженности и развращенности.

Источник

Трактат на Откровение, CCSL 107:52.

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 14-16

Здесь Господь напоминает, как первый, древний народ Божий был соблазнен Валаамом, научившим князя Валака, как погубить Израиль: к израильтянам были введены блудницы, соблазнявшие евреев не только своими телами, но и своими языческими богами.1 Об этом подробно рассказывается в Ветхом Завете, в Книге Чисел. В наказание Господь наслал на евреев моровую язву, от которой погибло 24 тысячи человек. Это же искушение проникло и в Пергамскую Церковь, где во времена Вселенских Соборов возникает потаенный николаизм, совращающий Церковь изнутри. У николаитов разврат считался нормой, практиковалось вкушение идоложертвенной пищи и общение с темными силами.2 Господь упрекает Ангела Пергамской Церкви за то, что он терпит таких людей в своей среде и не выкидывает их вон. Господь говорит: «Покайся в своем нерадении, пускай покаются те люди, которые держатся этого учения, а если не так, то «скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих» (16 Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.Откр. 2:16). В то время многие императоры избегали поднимать вопрос о различии между еретиками и христианами, а наоборот, старались примирить Христианскую Церковь с еретическими течениями, чтобы те не отделялись от Церкви, и, таким образом, сохранилось бы единство империи. Императоры вступали в какие-то переговоры с еретиками-монофизитами, арианами и другими, страшась только одного — разделения империи. И наказание не заставило себя долго ждать: Господь как обещал, так и пришел. Он наслал мусульман на Византийскую империю за то, что христиане отступили от Бога. За отступничество на Сирию и Египет налетели, став бичом Божиим, мусульмане и завоевали территории этих государств. Как Бог и говорил еще Аврааму, предку всех мусульман, и служанке его Агари: «Вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое; он будет [между] людьми, [как] дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих» (11 И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое;12 он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих.Быт. 16:11-12). Мусульмане понимают это место в том смысле, что агаряне будут бандитами, христиане же трактуют так: агаряне (мусульмане) — это бич Божий для нерадивых христиан. Как только христиане отступают от Бога, так сразу же мусульмане поднимают свою голову.3 Так что Господь, как и обещал, пришел и сразился с отступниками — николаитами.4

Примечания

  • 1 Как пишет Д. В. Щедровицкий, «живя „в Ситтиме», т. е. под защитой Скинии, народ тем не менее стал блудодействовать и склонился к идолопоклонству. Как мы помним, Вторая Заповедь первой скрижали, запрещающая идолослужение, расположена рядом с Седьмой Заповедью („Не прелюбодействуй») второй скрижали. Служение иным богам пророки часто уподобляли супружеской измене<.> Языческие культы Ханаана были тесно связаны с храмовым развратом, возведенным в „добродетель», якобы умножающую плодородие земли. Немудрено, что увлекшись моавитянками (а также мадианитянками, так как эти два народа были в сговоре и действовали против Израиля сообща — 4 И сказали Моавитяне старейшинам Мадиамским: этот народ поедает теперь все вокруг нас, как вол поедает траву полевую. Валак же, сын Сепфоров, был царем Моавитян в то время.Чис. 22:4), израильтяне вскоре стали участвовать и в их религиозных обрядах<.> Застрельщиками нового беззакония стали начальники — очевидно, именно на их совращение направили свои силы мадиамские блудницы, воздействовавшие, по преданию, не только путем обычного обольщения, но и с помощью черной магии<.> Один из начальников открыто привел в стан мадианитянку (по преданию, принцессу, жрицу черной магии) и на глазах у всех ввел ее в свой шатер<.> „И вот некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим мадианитянку в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа Скинии собрания» (6 И вот, некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим Мадианитянку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания.Чис. 25:6). „Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества, и взял в руку свою копье, и вошел вслед за израильтянином в спальню, и пронзил обоих их, как израильтянина, так и женщину — в чрево ее, — и прекратилось поражение сынов Израилевых» (7 Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою копье,8 и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых.Чис. 25:7-8). Убив отступника вместе с приведенной им мадианитянкой (по преданию, она возглавляла всех „священных блудниц» и упросила своего любовника привести ее прямо в стан для более успешной ворожбы), Финеес тем самым прекратил поражение в народе<.> Имеется в виду мор, начавшийся в наказание за отступничество». Только после убиения Финеесом главных развратников прекратилось отступничество евреев.
  • 2 Именно в то время в среде еретиков-николаитов зарождаются те организации, которые мы сейчас знаем как масонские. В то время произошло новое отступление израильтян от Господа. «Учителем разврата» был Валак. Его последователи кланяются не Богу, а Его врагу — сатане, прикидываясь при этом христианами. Так возникли эти потаенные общества, позднее вырвавшиеся на свободу.
  • 3 Посмотрите сейчас на Западную Европу: как только христиане отходят от Бога, сразу же приходят мусульмане.
  • 4 Например, копты, некогда составлявшие 9/10 населения Египта, сейчас составляют лишь 1/10 его жителей. После IV Халкидонского Вселенского собора 451 года копты откололись от Православной Церкви, оставшись верными еретическому монофизитскому учению. За это они и были истреблены, как и обещал Господь: в наказание весь Египет был завоеван мусульманами. Слово Божие является карой, оно поднимает врагов на отступников.

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 14-14

С 14 стиха начинается описание противоположных, худых качеств пергамских христиан, которая заканчивается в стихе 15. Ст. 14. «Но имам на тя мало, яко имаши ту держащих учение Валаамово, иже учаше Валака положити соблазн пред сынми исраилевыми, ясти жертвы идолския и любы творити». Валаам (см. Чис. гл. 22—25; 16 вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем;Чис. 31:16; 5 но Господь, Бог твой, не восхотел слушать Валаама и обратил Господь Бог твой проклятие его в благословение тебе, ибо Господь Бог твой любит тебя.Втор. 23:5 и др. 15 Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную,16 но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка.2 Пет. 2:15—16) сын Веоров (по 2 Пет. — Восоров), родом из Пефора на Евфрате, известный прорицатель, был приглашен Валаком, царем моавитским, проклясть израильский народ, угрожавший безопасности моавитян, но вместо проклятия по воле Божией он должен был произнести пророческое благословение. После этого Валаам, по общему мнению толкователей, основанному на 16 вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем;Чис. 31:16, дал совет склонить израильтян к блудодеянию и вкушению идоложертвенного, что и было приведено в исполнение (1 И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава,2 и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ [жертвы их] и кланялся богам их.3 И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на Израиля.Чис. 25:1—3) с ведома и соизволения Валака. Впоследствии Валаам найден убитым в числе мадианитян, павших от меча Израиля (8 и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом [вместе с убитыми их];Чис. 31:8). Позднейшие произведения иудейской письменности вносят Валаама в список самых опасных врагов израильского народа, которые не имеют права на участие в блаженстве будущей жизни.

Источник

«Чт. в общ.», 1891

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 14-14

Держащим учение Валаамово. Это те же лица, которые называются в следующем стихе николаитами.    

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 14-14

έχω praes. ind. act. иметь, έχεις praes. ind. act. (см. ст. 6). κρατούντας praes. act. part, (subst.) от κρατέω держаться. Βαλαάμ Валаам. Это имя означает "без народа", "потому что он уничтожил народ", "потому что он поглотил народ" (SB, 3:793; Thomas). В поздней иудейской литературе это имя может использоваться со ссылкой на Иисуса, но обычно Валаам — это образ чародея или обманщика, который использует пророческий дар для получения материальной выгоды и пытается заставить людей Бога согрешить с помощью религии синкретизма (b Sahn 106а; JNTU, 68-103; ВВС; ABD, 1:571-72; также Jos., Ant., 4:129-30; Aune). έδίδασκεν impf. ind. act. от διδάσκω учить, βαλείν aor. act. inf. от βάλλω бросать. Inf. в роли дополнения гл. έδίδασκεν. σκάνδαλον букв, западня; введение в соблазн (LN, 1:775). Здесь: "соблазнить сынов Израиля на грех" (BAGD). φαγείν aor. act. inf. от έσθίω есть, είδωλόθυτον жертвы идолам, мясо жертвенных животных (SCA). Здесь могут иметься в виду жертвоприношения на праздниках языческих богов в Пергаме (LSCA, 90; DLNT, 528-30; Aune, Excursus 2D: "Eating Food Sacrificed to Idols", 1:19194). πορνεΰσαι aor. act. inf. от πορνεύω блудить. Inf. используются после гл. έδίδασκεν, или могут рассматриваться как пояснительные, объясняющие, каким образом он подстрекал их грешить.

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 14-14

Ложные учителя предлагали компромисс с культом императора, исходя из соображений безопасности (26:13). «Валаам» был самым известным языческим пророком в Ветхом Завете и в иудейских преданиях (см. коммент. к Иуд.). Его имя стало нарицательным — как вождя тех, кто стремится к компромиссу, так же как Иезавель в Фиатире (2:20). Оба они претендовали на духовный авторитет и могли, как и иудейская прорицательница Сивилла, использовать свои предсказания, считая себя неотъемлемой частью язычества. Валаам — известная личность в древности; он упоминается и во внебиблейских источниках; считалось, что именно он совратил израильтян, которые стали есть идоложертвенную пищу и вступать в распутные беспорядочные связи с язычниками (1 И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава,2 и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ [жертвы их] и кланялся богам их.3 И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на Израиля.Чис. 25:1-3). Другие народы не смогли уничтожить Израиль, но Валаам знал, что если ему удастся побудить их нарушить нравственные нормы и установления, Бог лишит их Своего благословения и предаст суду (см. Иосиф Флавий и Псевдо-Филон; ср.: Чис. 25:68). Бог осудил Израиль, но иВалаам со своими корыстными побуждениями лишился жизни (8 и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом [вместе с убитыми их];Чис. 31:8; 22 также Валаама, сына Веорова, прорицателя, убили сыны Израилевы мечом в числе убитых ими.Нав. 13:22). Слово «любодействовали» может буквально означать сексуальный разврат (характерный для язычества); или, возможно, как это часто было у ветхозаветных пророков, речь идет о духовном отступлении от Бога (возможно, вследствие поклонения императору; ср.: 17:5).

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 14-14

Валаама. Известно, что пророк Валаам (Чис. 22,5) дал Валаку совет, приведший к событиям, описанным в книге Чисел (25,1-4).

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 14-14

Но имею немного против тебя. Во всяком случае, против иных членов, достойных вины, не тех, кому сказано: И не отрекся от веры Моей.[...] Есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Вот две главные вещи, ради наслаждения которыми сражаются лицемеры, - есть и любодействовать. Как говорит Господь: Внутри вы полны хищения, неправды и всяческой несправедливости (25 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.Мф. 23:25). Поклонение идолам - духовное любодейство. Сказано: Ты истребил всякого отступающего от Тебя в блуде (27 Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя.Пс. 72:27).

Источник

Фрагменты, Cl. 0873, 1.2.162.

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 14-15

К похвале за достоинства присоединяется порицание, состоящее в упреке пергамских христиан за их снисходительное отношение к николаитам, уподобляемым Валааму по их распущенности. Николаиты собственно не принадлежали к пергамскому христианскому обществу; они были, очевидно, отлучены от него, хотя и жили в том же самом городе.

Все к этому стиху