Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 19, стих 4. Толкования стиха

Стих 3
Стих 5
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 4-4

Аминь! аллилуия!: см. Откр. 19:1

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 4-4

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 4-4

Церковь хвалит Бога не губами только, но всецелой сладостью благоговения. Говоря: аминь! аллилуия! Эти слова, хоть и могут быть переведены (поскольку, как я уже говорил, они имеют отношение к вере, истине и хвале Господу), но из почтения к святости языка их происхождения они по-прежнему используются со властью без перевода. Так, Церковь продолжает петь аллилуия каждое воскресенье и в период пятидесятого дня1 ради надежды на воскресение, которое в Господе есть будущая хвала. Сказано: малые и великие, - ведь малость в отношении природных способностей ничего не значит, если сердце и уста полны хвалою Господа.

Примечания

    *1 Quinquagesima - в латинской традиции пятидесятый день Пасхи, начинающий период Великого поста. - Прим.ред.

Источник

Изложение Откровения. Cl. 1363,3.19.188.9.

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 4-4

Слово аллилуия означает хвала Богу и употребляется при Его прославлении. Словом аминь, которое означает истинно так, подтверждается сказанное.

Аллилуия воссылается Богу троекратно, потому что Бог имеет три Лица, равные между собою по Божественной природе, – Отец, Сын и Святой Дух.


Источник

«Последняя година мира и Церкви Христовой на земле. На основании учения Священного Писания и творений святых отец». Сост. Бородин П.М. М.: Изд. И.А. Морозова, 1890.

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 4-4

Они падают, потому что вновь видят конец мировой истории, видят, что закончилось время зла, которое набухало и созревало со времен Нимрода. Многотысячелетняя история отступничества человечества завершилась, и поэтому высшие представители человечества вместе с Ангелами падают перед Богом, свидетельствуя о своем согласии с этим. Они вынесли свой приговор — недаром в Писании предсказано, что в конце Суд будет Богом передан святым. Люди будут сами судить за Христа, хотя, конечно, явится Сам Христос, но святые засвидетельствуют Его приговор своим согласием. Ведь они сами явили своей жизнью возможность жить по заповедям Божиим. Пророк Исаия пишет: «И убитые их будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови их. И истлеет все небесное воинство1; и небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падет, как спадает лист с виноградной лозы, и как увядший лист — со смоковницы. Ибо упился меч Мой на небесах: вот, для суда нисходит он на Едом и на народ, преданный Мною заклятию. Меч Господа наполнится кровью, утучнеет от тука, от крови агнцев и козлов, от тука с почек овнов: ибо жертва у Господа в Восоре и большое заклание в земле Едома. И буйволы падут с ними и тельцы вместе с волами, и упьется земля их кровью, и прах их утучнеет от тука. Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион. И превратятся реки его в смолу, и прах его — в серу, и будет земля его горящею смолою: не будет гаснуть ни днем, ни ночью; вечно будет восходить дым ее; будет от рода в род оставаться опустелою; во веки веков никто не пройдет по ней; и завладеют ею пеликан и еж; и филин и ворон поселятся в ней; и протянут по ней вервь разорения и отвес уничтожения. Никого не останется там из знатных ее, кого можно было бы призвать на царство, и все князья ее будут ничто. И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником — твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов. И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой. Там угнездится летучий змей, будет класть яйца и выводить детей и собирать их под тень свою; там и коршуны будут собираться один к другому. Отыщите в книге Господней и прочитайте; ни одно из сих не преминет придти, и одно другим не заменится. Ибо сами уста Его повелели, и сам дух Его соберет их. И Сам Он бросил им жребий, и Его рука разделила им ее мерою; во веки будут они владеть ею, из рода в род будут жить на ней» (Ис. 34:3-17). Так говорится у пророка о земле проклятья. И праведники подтверждают, что древнее пророчество, данное за семь веков до Христа, исполняется. Двадцать четыре старца с четырьмя живыми существами, увидев исполнившиеся пророчества, говорят: «аминь» — все так и произошло. А в конце будет Некто, кто скажет «аминь» всей вселенной, то есть возвестит ее конец. Это будет Иисус Христос, и Аминь — одно из Его имен. И все двадцать четыре старца скажут «аминь» мировому закулисью, которого сегодня многие боятся. Святые говорят: «Хвалите Господа за то, что все это рухнуло!»

Примечания

    *1 Злые ангелы истлеют.

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 4-4

19-я глава, по началу своему опять-таки тесно примыкающая к предшествующей, содержит прежде всего прославительную Богу, торжественную небесную песнь, как бы ответ на произнесенный теми двумя голосами приговор над погибшим Вавилоном, и уже затем дает нам новую, пожалуй - самую важную по отношению ко всему предшествующему, отрадную и все разрешающую картину.

Как и следовало ожидать, весь мир небесный отзывается на эту, совершенно уничтожающую, расправу десяти царей с Вавилоном, на выразившийся в этом суд Божий, осудивший эту великую любодейцу по правде и истине за растление ею земли любодейством ее и за пролитие ею крови святых. Воздавая опятьспасение и славу, и честь, и силу Господу, все это прославляющее множество сопровождает такую хвалу свою, как в обычае у земной, как ветхозаветной, так и новозаветной, Церкви, возгласом хвалебным: аллилуия, что значит с еврейского - хвалите Бога (ср.: Пс. 103:35; Пс. 105:48). И затем снова добавлено об этой любодейце: и дым ее восходил во веки веков (см.: Откр. 14:11, с той разницей, что там поставлено будущее время: будет восходить). И снова, как при начале небесного этого видения (см.: Откр. 4-я гл.), пали в благоговейном преклонении при этой песни прославления и старцы, и животные от Престола, с тем же возглашением аллилуия и аминь, а от самого Престола исходивший голос (вероятно от среды четырех животных) всех призвал к восхвалению - всех рабов Божиих и боящихся Его, как великих, так и малых.

И в ответ на этот, свыше-небесный, призыв, раздается новая песнь, еще более громкая, более торжественная, и уже только светлая, только к ликованию святости и чистоты переходящая и к тому ликованию о браке Агнца и чистейшей Невесты Его, коим посвящены будут две последние, заключительные главы Апокалипсиса.


Источник

Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 278-279

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 4-4

«голос как бы многочисленного народа» – то есть пребывающих на небе святых.

"аллилуия" – дословно означает призыв: «восхвалите Господа!». В канонических книгах Священного Писания это слово встречается только в псалмах 103–150 и в Апокалипсисе, в 19, 1–6 Также оно встречается в 1 Пар. 16:36, но там цитируется Пс. 105:48.. Толкователи обращают внимание, что слово Аллилуия Давид первый раз употребил именно после возгласа об очищении земли от зла: «Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, Господа! Аллилуия!» (Пс. 103:35)

«спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!» – см. комм. на 7, 10.

«дым ее восходил во веки веков» – Вавилон повержен навсегда и больше никогда не восстановится.

«двадцать четыре старца и четыре животных» – см. комм. на 4, 4 и 4, 6.

«голос от престола» – вероятно, голос Ангельских сил.

«малые и великие» – люди Божии разнятся в славе: есть просто благочестивые люди, а есть подвижники и великие святые.

«как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных» – см. комм. на 14, 2.

«воцарился Господь Бог Вседержитель» – ниспровержение Вавилона, царства мирового зла, предвозвещает близкое наступление Царства Божия. Это Царство и есть конечная цель земной Церкви и земной истории, предмет стремлений праведников и святых всех времен, смысл всякого благочестия и служения Богу – всего того, о чем от начала и до конца говорит Священное Писание.


Источник

Текст публикуется по изданию: Протоиерей Иоанн Павловцев. Толкование Апокалипсиса. Даръ, православное издательство, М., 2017

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 4-4

έπεσαν aor. ind. act. от πίπτω падать, падать ниц. ζωα пот. pl. от ζώον живое существо, προσεκύνησαν aor. ind. act. от προσκυνέω поклоняться, καθημένφ praes. med. (dep.) part, от κάθημαι сидеть, λέγοντες praes. act. part, от λέγω говорить.

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 4-4

В Ветхом Завете приводятся картины престола Божьего на небе и в святилище или в храме, где Его присутствие представлено в святая святых, над херувимами, склонившимися над ковчегом Завета. Если этих четырех живых существ можно сопоставить с картиной из Ис. 6 и Иез. 1, то этот образ вновь указывает на небесный храм, а также на тронный зал.

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 4-4

двадцать четыре старца и четыре животных. См. ком. к 4,4.6.

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 4-4

Поэтому-то старцы и серафимы-животные падают и произносят: "аминь, аллилуия". (Пс. 105:48).

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 4-4

А то, что старцы и животные говорят: аминь, означает их согласие с вознесенным святыми ангелами славословием, потому что с еврейского на греческий аминь переводится как «пусть будет так». Говорит голос от престола: хвалите Бога нашего, малые и великие. Малыми Иоанн называет тех, кто больше преуспел в святом делании, а великими - святых по преимуществу.

Источник

Комментарий на Откровение. TLG 2866.001,200.1-7.
Preloader