Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 19, стих 2. Толкования стиха

Стих 1
Стих 3
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 2-2

В первых 10 стихах этой главы также чрезвычайно образно описывается ликование на небе в среде многочисленных сонмов святых по поводу разрушения враждебного антихристова царства и наступления царства Христова. Последнее изображается под видом «брака Агнца» и участия праведников в «брачной вечери Агнца» (Мф. 22:1-14), также (Лк. 14:16-24). Тайновидец услышал на небе «громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: «Аллилуиа: спасение и слава, и честь и сила Господу нашему»... и падоша двадесять и четыре старцы и четыри животна, и поклонишася Богови седящему на престоле, глаголюще: аминь, аллилуиа» (Откр. 19:1-4) – «Аллилуиа», по объяснению св. Андрея Кесарийского, «означает Божественное прославление»; «аминь» – истинно, да будет. Это говорит, Ангельскими силами вместе с равноангельными людьми воспевается Богу «троекратно», по причине Триипостасности Отца, Сына и Святого Духа, Единого Бога, Который отметил кровь рабов Своих от руки Вавилона, облагодетельствовал наказанием жителей его и пресек грех. «Аллилуиа» от еврейского «Галлему Яг» значит буквально: «хвалите Бога».

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 2-2

... Который отомстил за кровь рабов Своих, пролитую Вавилоном, и наказанием жителей его прекратил грех.

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 2-2

Мы обращаем внимание на то, что святые радуются разрушению города- блудницы, и устремляем взор на то, что они восхваляют Господа в ликовании хвалы. Что иное здесь описывается, если не воздаяние грешникам и вознаграждение праведников? Это то, о чем сказал Даниил: пробудятся одни для жизни вечной, другие на вечное поругание (Дан. 12:2), чтобы могли всегда видеть это. Поэтому сказано: И дым ее восходил во веки веков.

Источник

Трактат на Откровение. CCSL 107:70-71.

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 2-2

Слово аллилуия означает хвала Богу и употребляется при Его прославлении. Словом аминь, которое означает истинно так, подтверждается сказанное.

Аллилуия воссылается Богу троекратно, потому что Бог имеет три Лица, равные между собою по Божественной природе, – Отец, Сын и Святой Дух.


Источник

«Последняя година мира и Церкви Христовой на земле. На основании учения Священного Писания и творений святых отец». Сост. Бородин П.М. М.: Изд. И.А. Морозова, 1890.

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 2-2

В 19 главе извещается, что скоро явится Господь на землю и что Вавилонская блудница потеряет силу и власть, и Суд Божий для нее уже готов.

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 2-2

Святые увидели, как проявились справедливые суды Бога, взыскавшего кровь убитых, как и предсказывали древние пророки. В Книге Второзакония, в песне Моисея, сказано: «Видите ныне, видите, что это Я, Я – и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей. Я подъемлю к Небесам руку Мою и клянусь десницею Моею и говорю: живу Я вовек! Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя приимет суд, то отмщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам; упою стрелы Мои кровью, и меч Мой насытится плотью, кровью убитых и пленных, головами начальников врага. Веселитесь, небеса, вместе с Ним, и поклонитесь Ему, все Ангелы Божии. Веселитесь, язычники, с народом Его и да укрепятся все сыны Божии! ибо Он отмстит за кровь рабов Своих, и воздаст мщение врагам Сво им, и ненавидящим Его воздаст, и очистит Господь землю Свою и народ Свой!» (Втор. 32:39-43). Это древнее предсказание пророка Моисея, данное Святым Духом, исполняется: Бог выходит, чтобы совершить Свой Суд, сначала — над жителями земли. Великая блудница уничтожается при помощи злодеев, но на самом деле за этим уничтожением стоят Ангелы и святые на небесах, по молитвам которых Господь совершает Свой Суд руками беззаконников. Вавилонская блудница наказана за то, что растлила всю землю своими беззакониями, вложила в умы людей великое развращение. В результате человек стал добро называть злом, а зло добром, правду — кривдой, а кривду — правдой. Эта вывернутая идеология и ведет вавилонскую блудницу к погибели. Сейчас она сильна: многие начинают говорить, что у каждого человека есть право на самореализацию, на удовлетворение своих потребностей, поэтому любой может заниматься, например, противоестественным блудом, а семейная жизнь, наоборот, должна быть оплевана. Или говорят, что у каждой матери есть право на аборт, забывая при этом о праве на жизнь, которое есть у каждого ребенка. Это и есть вывернутые ценности растленной блудницы, которые проявляются не только на житейском уровне, но и на религиозном. Звучат, к примеру, заявления о том, что каждый имеет право на свою веру и должен уважать вероисповедание другого человека. Это стало аксиомой и настолько укоренилось в сознании, что даже не обсуждается. Вот она — мысль растленной вавилонской блудница, за которую она умерщвляется Богом. И сказано: «И взыскал кровь рабов Своих от руки ее» (Откр. 19:2), то есть Господь взыскивает кровь от рук убийцы. Начиная со времен Каина и Авеля Он лично следит за порядком в этом мире и воздает за невинно пролитую кровь. Каину было сказано Богом: «Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10). И вот Бог наконец – то взыскивает всю кровь, пролитую злодеями, взыскивает от их рук, как и обещал в Книге Бытия: «Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его» (Быт. 9:5).

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 2-2

19-я глава, по началу своему опять-таки тесно примыкающая к предшествующей, содержит прежде всего прославительную Богу, торжественную небесную песнь, как бы ответ на произнесенный теми двумя голосами приговор над погибшим Вавилоном, и уже затем дает нам новую, пожалуй - самую важную по отношению ко всему предшествующему, отрадную и все разрешающую картину.

Как и следовало ожидать, весь мир небесный отзывается на эту, совершенно уничтожающую, расправу десяти царей с Вавилоном, на выразившийся в этом суд Божий, осудивший эту великую любодейцу по правде и истине за растление ею земли любодейством ее и за пролитие ею крови святых. Воздавая опятьспасение и славу, и честь, и силу Господу, все это прославляющее множество сопровождает такую хвалу свою, как в обычае у земной, как ветхозаветной, так и новозаветной, Церкви, возгласом хвалебным: аллилуия, что значит с еврейского - хвалите Бога (ср.: Пс. 103:35; Пс. 105:48). И затем снова добавлено об этой любодейце: и дым ее восходил во веки веков (см.: Откр. 14:11, с той разницей, что там поставлено будущее время: будет восходить). И снова, как при начале небесного этого видения (см.: Откр. 4-я гл.), пали в благоговейном преклонении при этой песни прославления и старцы, и животные от Престола, с тем же возглашением аллилуия и аминь, а от самого Престола исходивший голос (вероятно от среды четырех животных) всех призвал к восхвалению - всех рабов Божиих и боящихся Его, как великих, так и малых.

И в ответ на этот, свыше-небесный, призыв, раздается новая песнь, еще более громкая, более торжественная, и уже только светлая, только к ликованию святости и чистоты переходящая и к тому ликованию о браке Агнца и чистейшей Невесты Его, коим посвящены будут две последние, заключительные главы Апокалипсиса.


Источник

Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 278-279

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 2-2

«голос как бы многочисленного народа» – то есть пребывающих на небе святых.

"аллилуия" – дословно означает призыв: «восхвалите Господа!». В канонических книгах Священного Писания это слово встречается только в псалмах 103–150 и в Апокалипсисе, в 19, 1–6 Также оно встречается в 1 Пар. 16:36, но там цитируется Пс. 105:48.. Толкователи обращают внимание, что слово Аллилуия Давид первый раз употребил именно после возгласа об очищении земли от зла: «Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, Господа! Аллилуия!» (Пс. 103:35)

«спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!» – см. комм. на 7, 10.

«дым ее восходил во веки веков» – Вавилон повержен навсегда и больше никогда не восстановится.

«двадцать четыре старца и четыре животных» – см. комм. на 4, 4 и 4, 6.

«голос от престола» – вероятно, голос Ангельских сил.

«малые и великие» – люди Божии разнятся в славе: есть просто благочестивые люди, а есть подвижники и великие святые.

«как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных» – см. комм. на 14, 2.

«воцарился Господь Бог Вседержитель» – ниспровержение Вавилона, царства мирового зла, предвозвещает близкое наступление Царства Божия. Это Царство и есть конечная цель земной Церкви и земной истории, предмет стремлений праведников и святых всех времен, смысл всякого благочестия и служения Богу – всего того, о чем от начала и до конца говорит Священное Писание.


Источник

Текст публикуется по изданию: Протоиерей Иоанн Павловцев. Толкование Апокалипсиса. Даръ, православное издательство, М., 2017

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 2-2

Этот голос – голос Церкви, когда было совершено отделение и когда из нее вышли все злые люди, которые должны гореть в вечном пожаре. И дым их, – говорит Иоанн, – восходит во веки веков1. Послушайте, братья, и ужаснитесь, и узнайте наверняка, что под Вавилоном и блудницей, дым которых восходит во веки веков, понимаются лишь алчные, развратные и гордые люди. Поэтому, если хотите избежать этих зол, не предавайтесь столь тяжелым грехам. Разве видимый дым восходит во веки веков от сожженного города, а не от людей, пребывающих в гордости? Восходит, а не будет восходить, ибо в настоящем веке Вавилон по-прежнему идет к погибели. Вавилон ведь сжигается частично, как и Иерусалим – лишь в тех святых, которые расстаются с этим миром, – переходит в рай, что Господь делает очевидным через бедного и богатого2.

Примечания

    *1 В тексте Кесария (Цезария) стоит fumus eorum, дым их, тогда как в Вульгате и в Синод. переводе – fumus eius, дым ее. Кроме того, глагол ascendit имеет одинаковую форму в настоящем и прошедшем времени, но Кесарий употребляет его в настоящем: восходит, а не восходил. – Прим. ред. *2 См. притчу о богаче и Лазаре: Лк. 16:19-31. - Прим. ред.

Источник

Изложение Откровения. Сl. 1016, 18.268.19.

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 2-2

άληθινός истинный, κρίσις суд. έκρινεν aor. ind. act. от κρίνω судить, πόρνη блудница, проститутка. έφθειρεν aor. ind. act. от φθείρω портить. Обобщающий aor. подводит итоги ее деяний, πορνεία аморальность, незаконные сексуальные действия (см. Отк. 2:21). έξεδίκησεν aor. ind. act. от έκδικέω мстить, отстаивать справедливость, наказывать (BAGD). τό αίμα кровь. Кровь часто обозначат насильственную смерть; здесь: "насильственная смерть Его рабов".

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 2-2

Оправдание праведных включает в себя и наказание его убийц; см.: Втор. 32:43; ср.: Пс. 78:10 и Иер. 51:48,49 (о Вавилоне).

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 2-2

праведны. Оправданный Богом.

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 2-2

Совсем другое слышится на небе: «Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки, ибо совершил Бог суд ваш над ним» (Откр. 18:20). Тайнозритель говорит: «После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуйя! Спасение и слава, и честь, и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. И вторично сказали: аллилуйа! И дым ее восходил во веки веков» (Откр. 19:1–3).

Вот чем завершилась еврейская мечта сотворить себе имя более, нежели человеческое! Вот чем окончилось стремление евреев к всеобщему владычеству, чрез всеобщее блужение с человеческими страстями, пороками, суевериями и неверием. Вавилон великий кончился крайним смешением и казнями от Бога.


Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Ч.2. С. 71

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 2-2

Об этой любодеице следует дальше: И дым ее восходил во веки веков. Конечно же, пока длится радостная хвала со стороны Церкви, остается и дым разрушения от нечестивых. Ибо как начало огня в дыме, так, пока длится огонь, остается дым. Полагаю, что пример таких благочестивых и злочестивых людей Господь дал в образе богатого и бедного (Ср. Лк. 16:19-30).

Источник

Фрагменты. Сl. 0873, 5.19.15.

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 2-2

В 19 главе говорится о торжественной радости по поводу гибели Вавилона, ибо это событие предвозвещало близкое и окончательное торжество добра и истины. Св. тайнозритель слышит новый, громкий небесный (на небе в его противоположности земле) голос, т.е. звуки пения (ср. Откр. 10:3; Откр. 16:18) исключительно блаженных Ангелов Ewald с четырьмя серафимами - животными во главе (Откр. 6:8). Они взывают: "аллилуия" (с еврейского языка "хвалите Бога") (ср. Пс. 105:48). Прославляют за спасение, которое нужно понимать в смысле совершенного избавления христианского общества от козней диавола. Под славою же нужно разуметь славу Божию, которая свойственна Богу от века; а сила, как Бож. всемогущество, есть основание этой победы, этого торжества.

Толкование на группу стихов: Откр: 19: 2-2

Сказано: я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, - ибо неисчислимы чины святых ангелов. Как один из отцов говорит: девяносто девять овец, сохраненных в стаде и не сбившихся с пути, обозначают ангелов, тогда как одна заблудшая - все человечество1. Они говорят: Аллилуйя! Аллилуйя - еврейское слово, обозначающее хвалите, воспевайте Бога. Стало быть, они поют хвалебный глас по поводу праведного суда над духовным Вавилоном. И во второй раз совершают это славословие, и еще ниже вновь его возглашают , чтобы тройным вознесением аллилуйи прославить святую и многовоспетую ими Троицу, ибо Троица - Бог. И дым ее, сказано, восходил во веки веков. Славословие аллилуйи прервало ход повествование на полуслове, поскольку, несомненно, продолжается это предложение так: и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. И дым ее восходил во веки веков. Он говорит о дыме, поскольку полностью сгорел город, о котором он ведет речь: ведь дым указывает обыкновенно на огонь.

Примечания

    *1 Ср. Мф. 18:12-13, Лк. 15:4-7. Экумений имеет в виду Епифания Кипрского, Слово о воплощении Христа (PG 43:481). - Прим. ред.

Источник

Комментарий на Откровение. TLG 2866.001, 200.1-7.
Preloader