Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 18, стих 2. Толкования стиха

Необузданная и роскошная жизнь принесла плоды, послужившие причиной падения Вавилона.

Читая и ликования, и вопли о падении Вавилона, которые содержатся в 18-й главе Апокалипсиса, прежде всего вспоминаешь, до какой степени точно и полно осуществились прежние пророчества о падении Вавилона халдейского и как, следовательно, осуществятся и исполнятся и эти новозаветные предсказания о нем. И там и тут пред нами описания опустошения, крайней степени заброшенности, совершенной безлюдности. Но только Апокалипсис, применительно к тому, что в нем предрекается уже не падение отдельного исторического города халдеев, а того, чего он только прообразом, в своих штрихах, рисующих опустошение, говорит уже не о простой пустынности и безлюдности, но определенно - как о месте обитания нечистых духов и им уподобляемых птиц, ибо из обихода человеческого Вавилон этот, и с ним - все, так сказать, «вавилонское», окончательно и навсегда изглаживается и исчезает, в полном смысле слова - изничтожается из истории человеческой См.: Откр. 21:27; 22:3). Ибо, - еще раз мотивируется и закрепляется неизмеримо великая виновность ее, этой мировой блудницы, - яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, а в них наибольшую заразу и порчу восприняли те самые, кто в наибольшей степени являлся вершителями судеб и обидчиками в жизни (цари земные, т.е. по-земному, как мы уже говорили, «сильные и славные земли», «низлагаемые, по песни Богоматери, с престолов своих, а равно богачи евангельского типа, так эгоистически, беспечно и сыто роскошествовавшие среди обделенных ими лазарей»). Цари земные любодействовали с нею, и купцы земные (променявшие на ржавые богатства земные евангельское сокровище вечное) разбогатели от великой роскоши ее - той самой, в которой выражалась, по картине 17-й главы, омерзительная, но скверно-великолепная царственность ее.

Здесь, таким образом, выявляется греховность и ничтожество Вавилона не только как типа собственно прелюбодейного, но и как типа того общего принципиального эпикурейства, которое все больше и заметней становится жизненною философиею уже целых масс, отводящей от христианства, практической мудростью наших дней. Ибо во всяком эпикурействе неизменно сказывается и беспринципный в нравственном смысле гедонизм, когда всю сущность, весь интерес, все ценности жизни люди признают только в удовольствиях, их только для себя добиваются, ими стараются заполнить свою жизнь. А с другой стороны - беспредельный эгоизм, даже эгоцентризм, ибо только для себя эти люди живут, только в своих эгоистических целях действуют, только личным интересам служат. А так как в зависимости от этого они ничем не послужили для меньшего брата своего, то и нет им места в Царстве Того, Кто любовь к ближнему и милосердие к нему поставил корнем и основою всего закона Своего.

По словам комментаторов, весть о падении Вавилона настолько важна, что о ней особо возвещает один из высших Ангелов.

«жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице» – свидетельство полного и окончательного разрушения.

О Древнем Вавилоне, прообразе эсхатологического, сказано: «И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра, не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем… Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены – в увеселительных домах» (Ис. 13:19–22). Пророчество это, как мы знаем, в точности исполнилось над Вавилоном месопотамским, навсегда исчезнувшим с лица земли. Та же участь постигнет и Вавилон эсхатологический: он будет ниспровергнут и больше никогда не восстановится.

«яростным вином блудодеяния…» – см. комм. на 17, 2.

Такова будет участь великого города, будет ли то Рим или другой какой политический центр, обратившийся в мировую столицу всемирного крамольного еврейского союза денежных исполинов и в рассадник всемирной анархии. О его падении возвестит миру великий пророк, во плоти ангел, предтеча второго пришествия Христова, досточудный Илия. О явлении его говорит в Откровении Иоанн, гл. XVIII: «Я увидел ангела, сходящего с неба, имеющего власть великую. Земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы»

Погибель всемирного города совершится, как видно из Откровения, еще до возвеличения в Иерусалиме сына погибели (Откр. 17:15–16). Но вслед за тем державы, входящие в состав Римской империи, предадут ему власть свою, ибо у всех у них одни мысли и желания: истребить православное христианство, преследовать жену – Невесту Агнца, которая в это же самое время будет в последних муках рождения (Откр. 12:2).

***

Падение великого Вавилона будет возвещено одним великим посланником Божиим. Тайнозритель возвещает: «Я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его, и воскликнул он сильно, громким голосом, говоря: пал, пал, Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице: ибо яростным вином блудодеяния она напоила все народы, и цари земные разбогатели от великой роскоши ее».

Кто этот великий посланник Божий? Тот же самый, который упоминается в 14 главе Откровения, стих 8. Выше разъяснялось, что это Илия Фесвитянин, призванный послужить обращению многих от сынов Израилевых ко Господу Богу их, как предвозвестили то пророки Захария и Малахия. Особенно ясно отличается пророчество Малахии: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал. 4:5–6).