Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 18, стих 17. Толкования стиха

Иоанн обращает внимание на страдания этого Вавилона, плачем о нем указывая на величие несчастий и злоключений, которыми будет наказан город, гордившийся прежде царским достоинством. Очень может быть, что морем в переносном смысле называется настоящая жизнь, как подвергающаяся постоянным волнениям, а купцами плавающие, подобно рыбам, в житейском волнении. Но возможно и то, что пострадавший так город, находясь недалеко от моря чувственного и принимая все от плавающих в нем, причинит им рыдания своим разрушением. И купцам всемирного Вавилона, то есть смешения, при кончине видимого мира следует также пострадать и безутешно рыдать об удовольствиях настоящей жизни, когда они насильно будут от них удалены и укоряемы совестью за свои деяния. Падение Вавилона произойдет так же быстро, как и жернов погружается в море; и будет оно так внезапно, что после него не останется никакого признака. На это указывают оскудение и исчезновение играющих на гуслях, свирелях и прочем. Виною же этого ставится то, что своим сладкопением и ядовитым волхованием обольстит он все народы и что он был причиной крови пророков и других святых. Всем же этим, вероятно, означается нечестивый Вавилон персидский, ибо в разные времена и до настоящего времени он принял кровь многих святых и постоянно увеселялся волхованиями и обольщениями. А поэтому предметом нашего желания и молитвы да будет то, чтобы за гордость против Христа и Его рабов он получил предуказанное возмездие. Но думается, что такому рассуждению некоторым образом противоречит сказанное древними церковными учителями, которые предсказания эти относили к Вавилону римскому, потому что у четвертого зверя — римского царства — видны были десять рогов, из коего выросший один, три искоренив, а остальные поработив себе, придет как царь римский под видом того, чтобы устроить, обновить и усилить начальство их, а на самом деле — чтобы произвести их совершенное опустошение. Поэтому не погрешит против надлежащего и тот, кто будет разуметь под Вавилоном, как упомянуто ранее, царство, как бы в одном общем теле владычествующее от начала и доныне и поистине пролившее кровь апостолов, пророков и мучеников. Ибо, как говорится, один лик, одно войско и один город, хотя составляющие каждое из них и переменяются, — так одно и царство, несмотря на то, что оно дробится и распределяется по многим городам и местам.

Для них важно не то, что люди погибли, а важно, что погибло такое богатство. Это лишний раз доказывает, что люди в обществе потребления — далеко не на главных ролях. Они просто являются эквивалентом материальных ценностей. Главное — это деньги, деньги и деньги. Но Бог положит конец этой бездуховной идеологии. «И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому!» (Откр. 18:17-18). Подчеркивается, что опустел город в один час, жителей не осталось. Что это за война, которая за один час умерщвляет город? Только сказано: огонь и дым от пожара. Есть предположение, что это может быть только ядерный взрыв. Говоря о древней столице торговли — Тире, пророк Иезекииль писал: «Гребцы твои завели тебя в большие воды; восточный ветер разбил тебя среди морей. Богатство твое и товары твои, все склады твои, корабельщики твои и кормчие твои, заделывавшие пробоины твои и распоряжавшиеся торговлею твоею, и все ратники твои, какие у тебя были, и все множество народа в тебе, в день падения твоего упадет в сердце морей. От вопля кормчих твоих содрогнутся окрестности. И с кораблей своих сойдут все гребцы, корабельщики, все кормчие моря, и станут на землю; и зарыдают о тебе громким голосом, и горько застенают, посыпав пеплом головы свои и валяясь во прахе; и остригут по тебе волосы догола, и опояшутся вретищами, и заплачут о тебе от душевной скорби горьким плачем; и в сетовании своем поднимут плачевную песнь о тебе, и так зарыдают о тебе: «кто как Тир, так разрушенный посреди моря! Когда приходили с морей товары твои, ты насыщал многие народы; множеством богатства твоего и торговлею твоею обогащал царей земли. А когда ты разбит морями в пучине вод, товары твои и все толпившееся в тебе упало. Все обитатели островов ужаснулись о тебе, и цари их содрогнулись, изменились в лицах. Торговцы других народов свистнули о тебе; ты сделался ужасом, — и не будет тебя во веки»» (Иез. 27:26-36). Как было в городе Тире, так будет и в будущем: все люди просто превратятся в товар. Человек, который относится к другим людям как к товару, сам лишается личности, и его никто не будет оплакивать. Но какая реакция должна быть у христиан по этому поводу? Веселитесь о сем, небо, и святые Ангелы, и пророки, ибо совершил Бог Суд над ними.

Когда бы Дух не говорил об обогатившихся от Вавилона, Он указывает на изобилие грехов. Разве город облачается в виссон и порфиру, а не люди? Поэтому они оплакивают себя, пока их грабят упомянутые выше. Разве все кормчие и корабельщики и всякий торгующий на море смогут присутствовать, чтобы увидеть пожар одного города? Но говорится, что все любящие дольний мир и творцы неправды боятся за себя, видя крушение своей надежды.

ήρημώθη aor. ind. pass, от έρημόω превращать в пустыню, опустошать, κυβερνήτης тот, кто ведет судно, рулевой, лоцман. Рулевой управлял обоими рулями, держа их параллельно друг другу (DRAG, 788-89; SSAW, 224-28). О морском путешествии см. DPL, 945; SSAW). τόπος место, πλέων praes. act. part, от πλέω путешествовать на корабле, плавать. Subst. part. "Тот, кто плавает" — это купец с товарами, или просто пассажир (Swete). ναύτης моряк, εργάζονται praes. inf. med. (dep.) от έργάζομαι работать; здесь: те, кто зарабатывает на жизнь в море, могут иметься в виду также те, кто по работе связан с морем (Mounce). έστησαν aor. ind. act. от ϊστημι стоять.

У купцов были все основания для траура, так как они лишились своего бизнеса, возможно, оставшись с огромными долгами за дорогие товары, которые перевозили, полностью потеряв все, что имели.

Мы, конечно, знаем, что многих часто настигает подобное раскаяние, если применительно к их образу уместно понимаются места, из которых они, к чему мы склоняемся, должны быть изгнаны. То есть они будут стоять вдали и вопить, когда увидят дым от пожарища города, ведь стоять вдалеке - это значит не пасть с теми, кто погиб, но, скорее, принять устойчивость от состоявшегося покаяния. Ибо перед своим Господом стоит он, или падает (Рим. 14:4). Это стояние следует понимать не в телесном смысле, а как обращение крепкой души. Поэтому сказанное о том, что они ударяют себя в грудь, оплакивая иных погибших, понимается так, что они принимают плодотворное наказание. По этой причине апостол говорит: И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие (Еф. 2:1-3), и прочее в этом духе. В соответствии с этими словами апостола, я думаю, что это место правильно понимать в связи с покаявшимися людьми. Потому что нет ни одного доброго, который раньше не был злым.

Это горе и для купцов, ибо они не только потеряли рынок для своей торговли, но и сами находятся в страхе и опасности на самих себе испытать все те ужасы, которые уже постигли жителей Вавилона. - Мореплаватели, выражая свою скорбь по поводу разрушения Вавилона, ...