Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 16, стих 3. Толкования стиха

Когда второй Ангел вылил свою чашу в море, вода в море сделалась как бы кровью мертвеца, «и все одушевленное умерло в море». Здесь понимаются кровопролитные международные и гражданские войны.

Неудивительно, что Божественная сила для обличения немощи антихриста и легкомыслия обольщенных претворит чрез пророков Еноха и Илию море как бы в кровь убитого и погубит в нем все живое, как некогда Бог сделал это чрез Моисея в Египте (Исх. 7:19) для обличения упорства фараона и обнаружения Своего могущества, чтобы верные утвердились, а неверные устрашились, видя тварь, восставшую на них за почитание отступника. Правдоподобно и другое предположение, что этим указывается на поражения в войнах при его пришествии, когда Гог и Магог будут воевать друг с другом во всей вселенной и непокорившиеся ему цари будут истреблены со всем войском, а по местам будут убийства; тогда море от морских битв и убиваемых в них осквернится кровию, а также и реки обагрятся ею.  

Те, кто не только несли на себе печать антихриста, но и нападали на верных слуг Христа волнами страшных гонений, будут наказаны духовной карой, называемой кровью, и хвалившиеся, что они живы, окажутся служителями виновника смерти.

Дословно в греческом подлиннике это звучит так: «И всякая душа жизни умерла в море». Вторая казнь падает на все моря, превращая их в кровь мертвеца. Не просто кровь живого, а кровь умирающего, разлагающегося. Как писал об этом святой Андрей Кесарийский, таким образом обличается безумие злодеев, убийц, которые убивали людей, умерщвляли друг друга, христиан, «чтобы верные утвердились, а неверные устрашились, видя тварь, восставшую на них за почитание отступника». Поднимается невинная кровь. У пророка Исаии есть предсказание, что в конце времен Бог повелит крови убитых подняться из земли. Вот это и есть тот самый момент, который здесь описывается: кровь невинно убитых поднимается, и моря становятся кровью мертвеца, вся рыба в них умирает.

Стих 3: «Вторая чаша выливается в море - настоящее море, наполненное живыми существами. Очевидно, масса морской воды сделалась сгустившеюся и темноватой кровью и к тому же зловонною (как сукровица у мертвеца). Такая масса была непригодна для жизни в ней живых существ, и поэтому Иоанн замечает, что все одушевленное в море умерло. Ввиду этого, нет никакого основания придавать и этой казни аллегорический смысл. Это есть новое физическое бедствие, которое постигает антихристианский мир и природу того времени, бедствие при этом - не временное и быстро прекращающееся, но, как это нужно усматривать из 9-го и ιι-го стихов, продолжающееся постоянно, вместе с бедствиями других казней, до самого конца мира». И здесь дополнительно к сказанному мы отметим, что по этой чаше, вместо жизни, начинает господствовать в органической природе смерть, и начинается она с той же души живой моря, откуда некогда началась и жизнь всей одушевленной природы - при творении (см.: Быт. 1:20).

Если в повествовании о второй трубе (8, 8) говорилось просто о крови, то здесь – о крови как бы мертвеца. Это свидетельствует об усилении казни, о достижении ею своей полноты. См. также комм. на 8, 8.

έξέχεεν aor. ind. act. от έκχέω выливать, έγένετο aor. ind. med. (dep.) от γίνομαι становиться, случаться, άπέθανεν aor. ind. act. от άποθνήσκω умирать.

Такая язва была первой в Исх. 7:20 (вторая язва в перечне Отк. 8:8).

.4 кровь. Ср. Исх. 7,14-24.

Кровь мертвеца неподвижная, следовательно, море как бы застынет и обратится в студенистую массу кровяного цвета. Вместе с тем застынет и всякая жизнь в море.

Он говорит, что вода превратилась в кровь. Легко обратиться от духовных вещей и мыслить по плоти, что, как мы знаем, безо всякого сомнения, выражено в той первой из казней, что испытали на себе по Писанию египтяне (См. Исх. 7:17-21). Он говорит, что в кровь обратились пресные воды, или египетские реки, или дождевые воды, как гласят некоторые переводы: и дождевые воды их - кровь ... Однако здесь мы оказываемся перед вопросом, почему в этом месте говорится, что вторая чаша была вылита в море, то есть в воды горькие и соленые. И сделалась кровь ... и все одушевленное умерло в море. Я полагаю, что это те из народа иудейского, кто не только стремится рассуждать плотски о духовном законе, но по этой причине и распознать Христа в нем не могут. Как апостол говорит: если бы познали, то не распяли бы Господа славы (1 Кор. 2:8). Но вдобавок к этому они ведомы грузом дурных поступков, словно поражаются второй язвой еще худшей казни, потому что страстно стремятся к образу зверя и, начертание имени его имея, антихриста считают более достойным поклонения, нежели Христа. Поэтому, возможно, здесь относится ко второй чаше то, что в Книге Исхода описано как происшедшее во время первой казни, поскольку бесплодные воды, кроме прочего, превращаются в кровавые нечистоты, из-за которых, как Иоанн говорит, все одушевленное умерло в море, то есть в веке сем¹. Здесь целое упоминается вместо части, как и в этом месте: нет делающего добро, нет ни одного (Пс. 13:3). Конечно, явное бесплодие является свойством тех, о которых сказано: ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды (Ис. 5:2). Это те, у которых языки их развязались настолько², что они произнесли себе приговор: кровь Его на нас и на детях наших (Мф. 27:25).

Вторая чаша выливается в море - настоящее море, наполненное живыми существами. Очевидно, масса морской воды по цвету сделалась сгустившеюся и темноватою кровью и к тому же зловонною. Такая масса была непригодна для жизни в ней живых существ, и поэтому Иоанн замечает, что все одушевленное в море умерло. Ввиду этого нет никакого основания придавать и этой казни аллегорический смысл. Это есть новое физическое бедствие, которое постигает антихристианский мир и природу того времени; бедствие притом не временное и быстро прекращающееся, но, как это нужно усматривать из 9 и 11 ст., продолжающееся постоянно вместе с бедствиями других казней до самого конца мира.

Кровь в море указывает на убитых в морских сражениях, а кровь в реках и водах, естественно, свидетельствует об убитых в сухопутных сражениях, что расположились лагерем на берегах вод.