Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 13, стих 4. Толкования стиха

Здесь описывается гипноз человекобожия, который производится властью зверя. В Мф. 4: 9 сатана говорит Христу: «все ...дам Тебе, если пав, поклонишься мне», на что слышит в ответ из Втор. 6: 13: «Господа Бога твоего бойся и Ему одному служи...» («...Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» Мф. 4: 10).

Это мрачная антитеза на великий вопрос Исх. 15: 11: «Кто, как Ты, Господи, между богами?...» Претензии зверя на власть основаны исключительно на грубой силе, на вражде его против Бога.

13-я глава Апокалипсиса является естественным продолжением предшествующей главы, где велась речь о Церкви, ибо раскрывает одну из существенных частностей истории ее. Говоря там о гонениях на Церковь от диавола, тайнозритель видел, как мы знаем, те преследования ее, какие будут иметь место в последние времена. То - гонения от антихриста. Теперь об этом антихристе и будет вестись нарочитая и полная речь.

До сих пор, кончая 12-й главой, в видениях Иоанну являлся по преимуществу горний мир - Небо, и в нем Господь и Агнец, ангелы и святые, и наконец, жена - Церковь Христова; даже дракон, и тот - отражался все на том же небесном своде. Теперь же видение переносится к нам, на землю. И сам Иоанн стоит на берегу моря - у вод, означающих, по 15-му стиху 17-й главы, людей и народы, и племена и языки (ср.: Ис. 8:7-8; 17:12; Иер. 46:7-8). Там он увидел выходящего из вод морских зверя. Уже самое наименование его зверем указывало на его жестокость и кровожадность, именно на зверство его. Еще больше символизировалось это в подробностях внешнего вида его, ибо в нем сочетались вид барса, ноги медведя и пасть льва. «Барс, по объяснению Мейера, напоминает лукавство и неверность, смелость и свирепость; твердые лапы медведя указывают на хладнокровие и осторожность, упорство и бесстыдство; пасть льва говорит о высокомерии и алчном властолюбии, а все в совокупности свидетельствует о коварстве и жестокости» (Виноградов). Дракон-диавол дал ему и свою силу, и свою власть с престолом своим; это символизируется и в самом начале - тем, что у зверя, вышедшего из моря, имеется голов и рогов столько же, как и у самого дракона. В образе необъятных вод морских символизируется в Писании «множество народов» неспокойных, мятущихся и враждебно настроенных «к Царству Божию - к народу Божию» (Орлов), так что зверь этот вышел «из среды грешного, боговраждебного человеческого мира».

Таким образом, совершенно несомненно, что под этим, вышедшим из моря зверем разумеется антихрист как порождение, совмещающее в себе и богопротивную сатанинскую силу, и человеческое происхождение и образ. И дальнейшая деятельность антихриста вполне соответствует этому. Символические черты зверя, указанные тайновидцем в приведенных стихах 13-й главы, имеют свой прототип в пророческих видениях Даниила (7-я гл.), с которыми их в этом случае и сопоставляют. Однако у Даниила звери эти - четыре особых существа; здесь же, как мы видели, они все сливаются в одном объединенном звере. Отсюда искать совпадений исторических указаний ветхозаветного пророка, определенно писавшего о смене близких к нему по времени языческих царств, с чертами деятельности апокалиптического зверя 13-й главы, конечно, не следует. В них можно усматривать лишь общие прообразы его, подобно тем антихристам в широком смысле, о коих говорит в посланиях своих тот же Иоанн (см.: 1 Ин. 2:18, 22; 4:3; 2 Ин. 1:7) сопоставительно с собственно антихристом. То, что в этих царствах пророка Даниила (ибо зверь в этих случаях всегда обозначает земные царства) изображалось по частям и в отдельных сторонах, - все это сосредоточится и, так сказать, сольется, конденсируется в усиленной степени в этом последнем сатанински противящемся Богу звере-царе. «И все зло, которое по частям обнаруживалось в мире в лице тех или других царств и государей, враждовавших в свои дни против Царства Божия на земле, обнаружится в своей совокупности и в полной и совершенной мере в лице царя последнего царства, в лице антихриста - зверя о семи головах...» Диадемы над рогами зверя, как царское головное украшение, также говорят о царской власти зверя-антихриста, об его праве обладать миром, каковое он получит от диавола-дракона, а округленность цифры «десять диадем» (как и округленность десяти рогов, а также и семи его глав) говорит о полноте и организованной завершенности этого блестяще-господственного положения его и нарочитой продуманности всех начинаний и мероприятий его.

И в то же время на головах его - имена богохульные. Это указывает на коренное и безусловно во всем преобладающее направление всей государственной деятельности антихриста. «Смысл этого тот, что зверь как орудие деятельности диавола столь проникается боговраждебными стремлениями, что у него, как бы на его лбу, будет отражаться его внутреннее существо, которым будет самопревозношение и богохульство» (Клифот). Таким же, мы знаем, изображает антихриста и ап. Павел в Послании к солунянам (см.: 2 Фес. 2:4; ср.: Дан. 7:8, 25). Власть антихриста будет простираться над всем миром, и Господь попустит это, и именно потому, что люди сами захотят этого.Третье. В описании зверя Иоанном указывается еще одна подробность, которая имеет, несомненно, определенное историческое значение, но значение это пока представляется для нас загадочным. Именно: одна из голов его (антихриста-зверя), как читали мы, как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. Что это значит? В достаточной мере обоснованным и правдоподобным представляется нам в этом случае то мнение, которое приводит прот. Орлов и по которому «рана эта была нанесена диаволу христианством, оградившим христиан от диавольской прелести и давшим им силу противостоять против его козней именем Иисуса Христа и силою Животворящего Креста Его». При таком понимании это ранение зверя, а в нем диавола можно отнести и к тому связанию сатаны на тысячу лет, о котором говорится в 20-й главе, а равно и к сказанному в 17-й главе, что зверь был, и нет его, и явится (см.: Откр. 17:8, 11). И вот, действительно, когда в мире христианском исполнятся предсказания эсхатологической речи Спасителя и нарочитого указания ап. Павла о грядущем «отступлении» и неверие не только у атеистов, но и у именуемых христиан заменит место веры, «тогда и диавол получит свою прежнюю свободу». Его голова исцелеет, и он проявит свою деятельность в такой же степени, в которой проявилась она некогда в идолопоклонстве и гонении на христиан от язычников. И конечно, такое «исцеление», «такое возвращение прежней диавольской силы и влияния, как и прежних форм этого влияния, будет поистине удивительно» (Орлов). И тогда, несомненно, истолковано будет все это тогдашним поколением (и в особенности теми, кто, как и теперь, говоря комплименты учению христианства и Основателю его - хотя бы по типу Ренана, в душе и по правде будет прямо не любить их) как победа антихриста над христианством и провозглашено будет открыто и публично, и с особенною помпой и торжеством. Отсюда и сказано: И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?

«и поклонились» – поклонение зверю противопоставляется поклонению Богу на небе, о котором шла речь в главах 4–5.

«кто подобен зверю сему» – прославление зверя есть кощунственное подражание прославлению святыми Бога: «Правда Твоя, Боже, до превыспренних; великие дела соделал Ты; Боже, кто подобен Тебе?» (Пс. 70:19; ср. Пс. 34:10; Исх. 15:11)

«и кто может сразиться с ним?» – политический, экономический и военный потенциал государства зверя будет настолько велик, что противостоять ему не будет возможности ни у кого, даже если бы такое желание возникло. Но у большинства оно и не возникнет, так как антихрист будет не просто тираном, но предложит миру новый идеальный путь развития, небывалую систему мироустройства, для построения которой он будет демонстрировать все средства, в том числе технические. И этот новый путь, эта небывалая система ответят чаяниям, надеждам и ожиданиям заблудившегося и отступившего от Бога человечества. По словам святителя Игнатия Брянчанинова, «антихрист будет логичным, справедливым, естественным последствием общего нравственного и духовного направления человеков».

Тайновидец примечает, что одна из голов зверя как бы смертельно была ранена; но эта смертельная рана исцелела, и это обстоятельство привело в удивление всю землю, следившую за зверем и подчинило устрашенных людей как дракону, давшему власть зверю, так и самому зверю. Все поклонились ему говоря: кто подобен зверю сему, и кто может сразиться с ним? Все это может означать то, что недаром достанется антихристу власть его, что первоначально будут вероятно губительные войны, которые придется вести ему из-за этой власти с враждебными царями и властями; что в войнах этих придется ему испытать сначала некое поражение, но затем уже последуют его изумительные победы и его воцарение над миром. К сему примечает Апокалипсис, что даны будут воцарившемуся антихристу (конечно, в смысле позволения или допущения) уста говорящие гордо и богохульно, и власть действовать сорок два месяца. Таким образом, непродолжительна будет тирания антихристова, конечно потому, что если бы не сократились те дни, по слову самого Господа Спасителя, то не спаслась бы никакая плоть: но ради избранных сократятся те дни (Мф. 24:22).

Существует мнение, что смертельная рана одной из семи голов первого зверя означает падение одной из половин римской державы, именно Восточной империи в 1453 году, подпавшей тогда окончательно под турецкое иго. Лжепророку (вероятно двуединому) удастся свергнуть турецкое иго и овладеть Константинополем. Следующие его победы будут: покорение Египта, Ливии и Эфиопии, Сирии, Палестины и всей Малой Азии Затем он обратится на Рим и, вместе с антихристом, исполнит над ним то, что определено свыше: «вечный город уничтожит и царство (вероятно Итальянское королевство) искоренит, и земли оного присоединит к своей державе, тогда все цари земные предадут антихристу власть свою». После этого дерзновенный еврей окончательно вознесется и удивит намерением воссесть на троне Давидовом в Иерусалиме, для чего восстановит Соломонов храм и действительно воссядет в нем как явившийся миру обещанный пророками Мессия и Бог. Все это, согласное с пророчествами Даниила, Апостолов Павла и Иоанна Богослова, совершится за три с половиной года до кончины мира. Тогда, с утверждением на кровле святилища идола его (называемого у пророка Даниила и в Евангелии мерзостью запустения), перестанет совершаться служение Богу Небесному, прекратится бескровная жертва и наступит тяжкое время, к счастью краткое, время полного господства сатаны и зверя. Весьма вероятно, что антихрист и отец его, сатана, хотели бы ознаменовать свое полное торжество миром и излиянием всевозможных благ на род человеческий, признавший их власть. Но мир окажется невозможным, ибо евреи станут настоятельно требовать у антихриста полного искоренения христианства. Он будет затрудняться сбросить так скоро маску подобия Христу Богу, но делать будет нечего, и придется уступить упорной еврейской настойчивости. Во время второго пришествия Христова едва ли найдется вера на земле. Это значит, что гонение до того будет велико, что едва ли кто из верующих уцелеет на земле ко дню пришествия Сына Человеческого. Гонение распространится не только на христиан, но и на все религии вообще, ибо будет только один религиозный культ – поклонение антихристу, как Богу.

Между тем, Бог Небесный не сокроет Своего милостивого попечения о спасении погибающего вконец человечества и проявит Свое величие в необычайных знамениях небесных и язвах, посылаемых на всех принявших культ поклонения антихристу. Эти последние три с половиной года будет совершаться непрерывная жатва плевел среди бедствий, одно сменяющее другое.

***

Почему именно 42 месяца, т. е. 3 1/2 года? Известно, что диавол по освобождении из своего тысячелетнего заключения в бездне на малое время был впоследствии свержен на землю именно на этот срок, вероятно, в соответствии с тем временем, какое Господь наш Иисус Христос совершал спасение человеков. Сколько времени люди слушали слово истины из уст воплощенной Истины, столько времени люди будут слушать ложь из уст начальника лжи – диавола – чрез его орудие, ибо диавол во все это время будет клеветать на истину устами сына погибели, самозванного Христа. Как же люди, поверят ему? Поверят, потому что люди не любят истину, а напротив того, люди благоволят ко всякой неправде.

«И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?» (Откр. 13:4). Известно, что такими богоотступническими средоточиями, от которых в свое время трепетала вся земля, были: Вавилонская при Нимвроде и Навуходоносоре; Греческая при Антиохе Епифане IV, более же всех – страшная и ужасная Римская держава при Нероне, Домициане и Юлиане. К числу глав царства мира сего, кроме этих, некоторыми причисляется владычество фараона Египетского, современного исходу Израиля из Египта за 1500 лет до Р. Х. при Моисее, другими – Сеннахирим Ассирийский. Из этих семи глав три римских были современны первому водворению христианства и им побеждены, империи нанесена смертельная рана. Напоследок времен Римская держава, бывшая в оны времена еще до разделения на восточную и западную единой, возникнет снова. "И видел я (говорит Тайнозритель), что одна из голов его была как бы смертельно ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем: и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю» (Откр. 13:3–4). С этого времени начинается на земле новая религия поклонения дракону и антихристу, а все прежние, кроме, впрочем, иудейской и магометанской, искореняются. «И поклоняется ему (зверю, т.е. антихристу) все живущие на земле, которых имена не написаны в книге у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13:8).

Иоанн увидел второе знамение – зверя, выходящего из моря, с членами барса, медведя и льва, с десятью рогами и семью головами (Откр. 13:1–3). Как в пророчестве Даниила (Дан. 7 гл.), четвертый зверь с подобными чертами, так и здесь – это образ антихриста, в личности которого как бы соберутся качества этих свирепых животных. Он будет послушным орудием сатаны в его непримиримой борьбе с Церковью. Он будет богохульствовать 42 месяца (символическое время, тайна которого нераскрыта), делать много зла святым, но ради избранных сократятся дни (Откр. 13:5), – духа их он не сломит, терпение и вера их устоят (Откр. 13:10).