Откровение ап. Иоанна Богослова 13 глава 11 стих

Начиная с Откр. 13: 11 выступает новый образ — «другого зверя», который в отличие от первого, выходящего из моря, появляется «из земли»: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон». Если первый зверь, возможно, принадлежит западу, средиземноморскому бассейну, т. е. Римской империи (за морем), то второй, вероятно, приходит с востока, из Азии. Мощь первого зверя является по преимуществу количественной, опирающейся на грубую силу; мощь второго - магическая, оккультная, лжепророческая, несущая в мир семена лжи и соблазна.

Откр. 13: 11 — другой зверь «имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон». Зверь есть пародия, пантомима на Агнца, «имеет два рога», как Агнец. Обманчивость этого грима заранее обличается в Нагорной проповеди: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей (агнчей) одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф. 7: 15). Отсюда следует, что антихрист-лжепророк в качестве второго зверя принимает образ Агнца, обольщая мнимой своей кротостью и любвеобильностью, хотя в действительности он будет обманщиком и, как носитель зла, будет одного духа со зверем, хотя и будет прикрываться льстивыми речами.

Второй зверь, выходящий из земли, возможно, символизирует всю совокупность провинциальной власти и жречества, на которые Рим возлагал задачу внедрить (если нужно, силою) божественный культ кесаря. В эпоху возникновения Откр. культ кесаря был единственной всеобщей религией Римской империи; и христиан преследовали и казнили за отказ боготворить кесаря. Этот культ был необходим Риму для объединения разнородной массы рас и народов в единство, имеющее какое-то общее сознание. Самая прочная объединяющая сила — общая религия и почитание обожествленного римского императора. Отказаться сжечь в честь кесаря щепотку фимиама было не актом неверия, а актом нелояльности. В эпоху написания Откр. почитание кесаря достигло апогея.

Это почитание не было навязано сверху. Оно возникло в народах вопреки попыткам первых императоров остановить или ограничить его. Это было, можно сказать, проявлением благодарности Риму. Тиранический произвол местных властителей был заменен римским правом и безопасностью. Великие римские дороги соединили разные части мира. Моря и дороги были избавлены от пиратов .и разбойников.

Культ кесаря начался не с обожествления императора, а с боготворе- ния Рима. Дух империи был обожествлен в богине Рома, которая символизировала мощь империи. Первый храм Роме был воздвигнут в Смирне еще в 195 г. до Р. X. Затем дух Рима воплотился в императоре. Поклонение императору началось с Юлия Цезаря.

В 30 г. до Р. X. император Август даровал провинциям Асия и Вифи- ния право воздвигнуть в Ефесе и Никее храмы в честь Ромы и Юлия Цезаря. Он также позволил жителям, не имевшим римского гражданства, воздвигнуть в Пергаме и в Никомидии (Вифиния) храмы для поклонения Роме и самому себе. Сначала римским гражданам не дозволялось поклоняться императору.

Постепенно, однако, культ императора вытеснил поклонение Роме, превратившись в универсальную религию Римской империи. Этот культ не стремился к полному вытеснению других религий. Некоторые императоры были против него. Например, Тиверий запретил строить храмы

- 469

и назначать пресвитерии для собственного обожествления. Однако после него Калигула попытался навязать собственный культ даже иудеям, решив поместить собственную статую во Святом Святых иерусалимского храма, но умер, не успев осуществить своего плана. В его правление поклонение кесарю стало обязательным во всей империи. Император Клавдий отказался от собственного обожествления и запретил возводить императора в первосвященники. Нерон, Веспасиан и Тит не настаивали на культе кесаря. В отличие от них, Домициан требовал его строгого соблюдения. Он воздвиг памятник «божественному Титу, сыну божественного Веспасиана». Домициан провозгласил самого себя богом. Его указы начинались словами: «наш господь и бог Домициан повелевает...» Преемник Домициана император Нерва (96-98 гг.) отменил императорский культ, но к тому времени сотни тысяч христиан поплатились жизнью за отказ почитать кесаря яко Бога. Таков исторический фон Откр.

Теперь попытаемся собрать воедино все, что мы знаем об антихристе. Как и сатана, антихрист в Св. Писании символизирует враждебную Богу силу. Если Христос — Помазанный Царь Божий, то антихрист — нечестивый князь зла. Если Христос - воплощение Бога и любви, то антихрист - воплощение диавола и зла.

Идея враждебной Богу силы часто встречается в Ветхом Завете задолго до эпохи Нового Завета; у антихриста были свои ветхозаветные «предтечи», которые оставили свой глубокий отпечаток на новозаветном образе.

Первый предшественник антихриста — дракон хаоса. Борьба между Богом Творцом и драконом хаоса получила отражение в Ветхом Завете в нескольких местах. Пророк Исаия говорит о дне, когда Еосподь поразит левиафана — змея прямо бегущего и левиафана — змея извивающегося и убьет чудовище морское (Ис. 27: 1). В иудейском мировоззрении этот древний дракон хаоса получил название Раав. Пророк Исаия говорит: «Не ты ли (мышца Еосподня) сразила Раава, поразила крокодила?» (Ис. 51: 9) (слав.: «...не ты ли еси (Иерусалиме) победил гордаго и расторгнул змия»).

Перечисляя победы Еоспода, псалмопевец Давид говорит: «Помяну Раав и Вавилона ведущим Мя...» (Пс. 86: 4). Иногда Раав в масоретском тексте именуется «гордым»: «Ты смутил еси яко язвена, гордаго мышцею силы Твоея расточил еси враги Твоя».

Раав, дракон — ветхозаветный предшественник антихриста, и образ великого дракона вновь возникает в Откр. 12: 9 — «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы (аггелы) его

- 470

низвержены с ним». Словом «аггел» наши предки называли демона в отличие от Ангела хранителя.

В преданиях древней Палестины представления о зле нередко воплощались в образе Армиллия — губителя народов, чудовищного рыжего плешивого гиганта.

В Ветхом Завете встречается образ Велиала (князь воздуха, вражды и погибели; иногда — предводитель бесов), который в Новом Завете именуется Велиаром. Так, о негодных сыновьях Илия (первосвященника и последнего судьи израильского) в масоретской Библии говорится как о сыновьях Велиала (1 Цар. 2: 12): «Сыновья Илия (Офни и Финеес) были люди негодные, они не знали Господа и долга священников в отношении к народу...». Имя Велиала - ветхозаветный синоним зла. Злого и порочного человека называют сыном или дочерью Велиала (в русск. тексте «негодный» или «негодная»). Когда Анна (мать пророка Самуила) молилась в Храме о даровании ей ребенка, Илий счел ее пьяною, но Анна ответила, что она не дочь Велиала (в русск. тексте: не негодная женщина) (1 Цар. 1: 16): «не считай рабы твоей негодною женщиною...» (слав.: «не даждь рабы твоея во дщерь погибели...»).

Навал, имевший обширные пастбища и стада на горе Кармил, но отказавший Давиду в хлебе и назвавший его беглым рабом, именуется в масоретском тексте сыном Велиала (в русск. Библии — человек злой). 1 Цар. 25: 17 — «...он (Навал) — человек злой, нельзя говорить с ним».

Семей, злословивший Давида, когда тот бежал из Иерусалима во время восстания Авессалома, называет псалмопевца сыном Велиала (в русск. Библии - убийца и беззаконник) (2 Цар. 16: 7): «Так говорил Семей, злословя его (Давида): уходи, уходи, убийца и беззаконник!»

Лжесвидетели Иезавели, клеветавшие на Навуфея, который отказался продать виноградник Ахаву, называются сынами Велиала (в русск. Библии — негодные) (3 Цар. 21: 10—13): «И против него (Навуфея) посадите двух негодных людей, которые свидетельствовали бы на него и сказали: ты хулил Бога и царя...» (слав.: «...два мужа сыны законопреступных...»).

В Новом Завете о Велиале (Велиаре) говорится всего один раз: «Какое согласие между Христом и Велиаром? какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор. 6: 15). Здесь Велиар — антипод Христа.

Возможно, что именно развитие ветхозаветного образа Мессии отразилось на эволюции представлений об антихристе. Мессия, Помазанник Божий, встречает жесточайшее сопротивление сатаны, и это сопротивление воплощается, персонифицируется в конкретном человеке зла, сыне погибели. Где Мессия, там неизбежно и антихрист, ибо до тех пор пока существует грех, будет и сопротивление Богу.

- 471 -

В Ветхом Завете встречаются описания войны с объединенными силами противников Бога — например, пророчество об уничтожении всех языческих народов, воевавших против Иерусалима (Зах. 14); изображение битвы с Гогом и Магогом (Иез. 38). (По Плинию, Гог — народ в земле Магога - царей ассирийских).

Для позднейшей ветхозаветной эпохи сатанинское зло обрело свое высшее проявление в образе «рога» (Дан. 8: 9—12) (в слав.: «..рог един крепок...»), который чрезвычайно разросся и вознесся даже до воинства небесного, остановил ежедневные жертвоприношения Богу (у Вождя воинства небесного была отнята ежедневная жертва) и надругался над местом Божественной Святыни. Этот «рог», вероятно, символизирует сирийского царя Антиоха Епифана (четвертый царь сирийско-македонской династии), который решил ввести в Палестине греческий уклад жизни, греческий язык и греческое богослужение, т. к. считал себя миссионером греческой культуры. Когда иудеи воспротивились этому, Антиох Епифан вторгся в Палестину и захватил Иерусалим. Около 80 тысяч иудеев были убиты и проданы в рабство. Обрезание и хранение свитков Торы считалось преступлением и каралось смертью. (В Албании в 1960-е годы за совершение крещения священника расстреливали.)

Это была попытка силой уничтожить ветхозаветную религию. Антиох осквернил Иерусалимский храм, устроив во Святом Святых алтарь в честь Зевса Олимпийца, где в жертву приносилось свиное мясо. Приделы Храма были превращены в притоны. Политика Антиоха привела к народному восстанию, и Маккавеи освободили страну. В глазах иудеев Антиох был воплощением всяческого зла, «антихристом».

«Предтечами» антихриста на грани Ветхого и Нового Заветов были Ироды. Как история Рима подразделяется на периоды правления консулов и проконсулов, так и история Палестины нередко измеряется временем царствования Иродов.

1) Первый царь из дома Иродов, о котором упоминается в Мф. 2, - Ирод Великий, правивший примерно с 41 г. до Р. X. по 1 г. нашей эры. Это он принимал волхвов с Востока и приказал умертвить 14 тысяч вифлеемских младенцев. Был женат 10 раз.

2) Ирод Филипп Первый — первый муж Иродиады, отец Саломии. Он упоминается под именем Филиппа у Мф. 14: 3, Мк. 6: 17, Лк. 3: 19. Не имел официального титула.

3) Ирод Антипа. Тетрарх в Галилее и Перее. Второй муж Иродиады, санкционировал казнь Иоанна Крестителя. На его суд Понтий Пилат послал Иисуса (Лк. 23: 7).

- 472 -

4) Ирод Архелай. Правитель Иудеи, Самарии и Идумеи (Мф. 2: 22). Был смещен и выслан из страны.

5) Ирод Филипп Второй. Тетрарх в Итурии и Трахонитской области. Основал в свою собственную честь Кесарию Филиппову. У Лк. 3: 1 он назван Филиппом.

6) Аристовул, сын Ирода Великого. Его мать - Марианна из рода Маккавеев. Он был убит своим отцом, оставил сына Ирода Агриппу Первого.

7) Ирод Агриппа Первый. Упоминается в Деян. 12. По его приказу в 44 г. убит Иаков Зеведеев и арестован Ал. Петр.

8) Ирод Агриппа Второй, сын Агриппы Первого, брат Вероники, упоминается при расследовании дела Ап. Павла. Брат Друзиллы, жены правителя Феликса, судившего Ап. Павла - (Деян. 24). Ирод Агриппа Второй рассматривал дело Ап. Павла, перед ним Павел произнес свою знаменитую речь (Деян. 25 и 26): «Христос... восстал первый из мертвых возвестить свет народу иудейскому и язычникам» (Деян. 26: 23). «...молил бы я Бога... чтобы все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз» (Деян. 26: 29).

В синоптических Евангелиях об антихристе упоминается в последних главах. Он именуется «лжехристом» («псэвдохристос»).

«Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24: 23, 24).

«Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят» (Мк. 13: 6).

«Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мк. 13: 22).

«...Берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их» (Лк. 21: 8).

«Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин. 5: 43).

Здесь идея антихриста (хотя такого термина в Четвероевангелии нет) сводится к лжеучению, уводящему людей от истинной веры в Иисуса Христа.

Подобный новозаветный портрет антихриста представлен в «человеке греха» во 2 Фес. 2: 5: Ап. Павел напоминает солунянам, о том, чему он учил их устно: «Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?» Сперва речь идет вообще об отпадении (апостасии), потом о пришествии человека греха, сына погибели (беззаконника), превозно-

- 473 -

сящего себя выше Бога и претендующего на поклонение и почитание, подобающее только Богу. Он будет творить ложные знамения и чудеса, которые обманут многих.

В момент, когда Павел пишет 2 Фес., тайна беззакония уже в действии, но еще есть «удерживающий», который препятствует окончательному торжеству зла (2 Фес. 2: 7). Возможно, Павел имел в виду Римскую империю, которая в его представлении удерживала мир от распада и падения в хаос последних дней. Антихрист сведен к одному лицу - беззаконнику, в котором сосредоточено все зло. Портрет «беззаконника» похож на ветхозаветный образ Велиала.

В приготовлении рода человеческого к принятию Христа Спасителя, как ангел пред лицем Его (см.: Мф. 11:10; Лк. 7:27), явился Иоанн Предтеча, который и возвестил людям об Его явлении - особенно нарочитому посольству Синедриона, а равно и всем стоявшим у Иордана, когда засвидетельствовал дважды о Нем: Се, Агнец Божий, вземляй грехи мира (Ин. 1:26-27; 29-34; 36). Так и у подобящегося Ему во всем антихриста будет свой спутник и приводящий к нему предтеча, которого и изображает Иоанн под образом второго зверя. «Зверь этот выходит из земли, тогда как первый вышел из моря». Следовательно, он, как выходящий из земли, будет представителем всего того, что признает только землю, возводя к апофеозу одну лишь земную и закрепляет это начало, в корне противное духу христианства, эгоистического в своей природе насилия и кровавой расправы. культуру и провозглашая истинными и для всех обязательными начала того материализма, который все сводит к действию естественных природных сил, абсолютно не оставляя места для духа и Бога. «Согласно с указанием самого Апокалипсиса (см.: Откр. 16:13; 19:20), толкователи смотрят на этого зверя как на лжепророка, действующего одновременно с первым зверем - антихристом (ср.: Мф. 24:23-26). Как первый зверь из моря есть личность именно антихриста - человека греха (2 Фес. 2:3), царя последнего времени, так точно и второй зверь из земли есть также личность, хотя отличная от антихриста, но тесно связанная с ним как по времени, так и по цели своей деятельности» (Орлов). Во втором звере, по нашему мнению, естественнее всего видеть воплощение той псевдонауки, о которой говорили мы раньше и которая, действительно, по всем своим типичным сторонам есть подлинное «детище земли» - и исходящее исключительно отданных земли, и знающее, и признающее только землю. Этот второй зверь будет занимать положение, служебное по отношению к первому зверю - антихристу. На это указывает и выражение действует перед ним, а также и сущность всей его, описываемой далее, деятельности. Его личная характеристика определяется главным образом данными 11-го стиха - тем, что он имел два рога, как бы агнчих, но говорил, как дракон. В этих символах пред нами вырисовывается определенно тип лицемера, по внешности мягкого, кроткого и, как говорят, симпатичного (как агнец - ягненок), в душе же, а равно и в учении своем по существу - лютого, деспотичного и злобного, как дракон... Конечно, тут полное соответствие тем лжеучителям, о которых предупреждал Господь в Нагорной проповеди верующих Своих: Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуреа внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их (Мф. 7:15-16). Так как два его рога агнчих явно напоминают Агнца Христа, то нужно думать, что он придет под личиной проповедника христианского и учение свое облечет как будто в соответствующие формы гуманности, благожелательности, терпимости ко всему (в том числе особенно к заблуждению, т.е. лжи, и ко всем видам греха). Но, встречая на пути своем твердость убеждений, устойчивость и религиозных, и нравственных принципов, в особенности же крепкую и непоколебимую веру в Бога и во Христа как воплотившегося Божия Сына, он этот индифферентизм свой заменит потом свирепою, прямо сатанинскою враждебностью и злобой и обрушится на таких исповедников с теми же мерами террора и насилия, как и сам антихрист, всемерно содействуя ему и помогая в стремлении изничтожить всех этих «врагов», нарочито хитроумно изыскивая для того подходящие средства.

И тогда первый зверь передаст ему всю власть свою, и он станет заставлять, т.е. именно мерами притеснений, лишений и бесчеловечных гонений насильственно принуждать всех поклоняться первому зверю, так как-де он уже победил христианство, доказал-де его несостоятельность, и все поражения свои будто бы покрыл победой. Он один-де может дать рай на земле, и, кроме него, никому нельзя поклоняться - ни на земле, ни на небе.

Так как в этой пропаганде своей лжепророк - второй зверь поставит себе всемирные цели, так, чтобы добиться полного отказа всех от прежних религиозных верований у последователей всех церквей и исповеданий, то свою проповедь он будет сопровождать великими знамениями, включая сюда, в подражание недавно действовавшим Еноху и Илии, и низведение огня с неба. Спрашивается: какие же это будут знамения и чудеса - подлинные или ложные? Апостол Павел, описывая беззаконника антихриста, действующего непосредственно перед Вторым пришествием Христовым, говорит в параллельном месте, что это пришествие антихриста, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными (2 Фес. 2:8-9). Это выражение - чудеса ложные - понимались издревле двояко: и как собственно ложные, т.е. лишь кажущиеся, фальшивые, и как действительные чудеса, но «на лжу наводящия». И чаще признают эти великие знамения «естественными и действительными фактами, действительными, а не кажущимися, чудесами, хотя и совершающимися по диавольской силе» (Орлов, который ссылается здесь на св. Иустина Философа, Клифота, Шуллера, Лютарда). Подобно сему и Андрей Кесарийский о низведении огня пишет: «Нисколько не удивительно, что для обольщенных очей видим будет огонь, сходящий с неба, так как еще из истории Иова мы знаем, что, по Божию попущению, действием сатаны снизошел огонь с неба и сжег его стада» (см.: Иов 1:ι6).

Однако нам кажется, что знамения эти лишь будут действительно представляться великими и прямо поражающими, но именно, как и сказал св. Андрей, - для очей обольщенных. Дело в том, что одним из характерных и прямо отличительных признаков людей последнего времени будет то, что у них, так сказать, сотрется различие между истиною и ложью. Прельщающе и прельщаеми (2 Тим. 3:13), как коротко аттестовал ап. Павел эту их податливость на всякое обольщение. Они утратят самый вкус к истине, а с ним и чутье истины, как и интерес к ней. По своим прихотям будут они избирать себе учителей, которые льстили бы слуху их; и от истины отвратят слух и обратятся к басням (2 Тим. 4:3-4) А с другой стороны, и об антихристе Павел, сказавши о силе, и знамениях, и о чудесах ложных, совершаемых им - по действию сатаны, добавляет, что будет это со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи (2 Фес. 2:10-11); так что опять: сначала обольщение, а потом - вера в ложь (значит, ложь и в чудесах той эпохи).

Из истории Церкви мы знаем великое множество всякого рода «страхований» и всякого рода удивительных знамений и видений, порой физического типа, с коими диавол представал в особенности подвижникам, например Антонию, Сергию, Серафиму и неисчислимому сонму подобных им великих борцов. Имея некоторую подкладку в пользовании таинственными и человеку неизвестными силами природы, в подавляющем большинстве явления эти, несомненно, были по существу привидениями. То же будет, по нашему убеждению, и в те последние времена - в знамениях и чудесах антихриста и его лжепророка. Преп. Ефрем Сирин в своем, прямо художественном по яркости и отчетливости изображения, «Слове на Пришествие Господне» рисует нам живую картину такой деятельности антихриста, производящего на соблазн обольщенных «великие знамения, многочисленные страхования, показывая лживо, а не действительно. Подобным образом мучитель этот будет переставлять горы в одном лживом призраке, а не в действительности. В присутствии многолюдной толпы из многих народов и сословий, восхваляющих его за мечтательные чудеса, издаст он крепкий глас, от которого поколеблется место, где собраны предстоящие ему толпы, и с дерзостью скажет: “Познайте, все народы, великую силу моей власти. Вот пред всеми вами я повелеваю этой великой горе, стоящей напротив, чтобы она, по слову моему, из-за моря перешла теперь сюда к вам”. И скажет скверный: “Повелеваю тебе, переходи сейчас сюда чрез море”. И в глазах зрителей гора пойдет, нимгшо не под- вигшись с своих оснований. Ибо, что в начале творения водрузил и поставил Всевышний Бог, над тем не будет иметь власть этот прескверный, но станет обольщать мир чародейственными мечтами. Также другой горе, лежащей в глубине великого моря в виде весьма великого острова, повелит сойти с своего места и, к удовольствию зрителей, стать на суше, на приятных берегах. И хотя остров вовсе не двинется из моря, однако же будет казаться горою, стоящею на суше. Еще змий сей прострет руки и соберет множество пресмыкающихся и птиц. Подобным образом ступит на бездну и пойдет по ней, как по суше, представляя все это мечтательно. И многие поверят и прославят его как крепкого Бога. Но кто имеет в себе Бога, у тех светлы будут сердечные очи, и искреннею верою в точности увидят они и узнают его. Всякий, кто имеет в себе страх Божий и у кого светлы сердечные очи, в точности будет знать, что ни гора не двигалась с места своего, ни остров не переходил из моря на сушу».

Таковы и все чудеса и знамения антихриста и его, по выражению Эттингера, «придворного философа», причем у последнего (лжепророка) как представителя псевдонауки будущего наиболее ощутителен будет элемент искусного и как бы технически умелого действия природных сил и средств, так что чудеса его будут представлять собой во многом тип научных фокусов. Так и огнь с небесе «он будет низводить или в естественных причинах его появления, лишь хитро применяя это к своей цели, или тоже в порядке каких-либо массовых внушений». На это, можно думать, и указывает добавление в месте, где говорится о таком низведении его, слов: пред людьми. Нельзя при этом опустить без внимания еще одну подробность о совершении чудес лжепророком: чудеса, сказано, дано было ему творить перед зверем.Это указывает не только на служебное положение его по отношению к антихристу, но и на какую-то ограниченность в этой магической силе его, на известную зависимость его от лжехриста, напоминающую связь между медиумом и гипнотизером.

Новою подробностью в деятельности лжепророка является то, что говорится в 14-м и 15-м стихах об образе зверя. Как противоположностью истинному Предтече Иисуса Христа был сам лжепророк, так противоположностью истинного иконопочитания явится этот образ, или икона (славянский текст) зверя. Совершенно ясно и понятно, что самым удобным и легким способом и моментом заметного и внешне подчеркнутого отвержения христианской веры будет и тогда отказ от почитания явно почитаемых святынь ее. Потому, несомненно, одним из первых распоряжений этого сатанинского врага Церкви и истинного христианства явится в его гонении на них самый строгий запрет иконопочитания и всего, что связано с ним (почитания мощей, священных сосудов, памятников и т.п.). Но известно, что почитание икон в истории не раз из явного и открытого переходило в домашнее и тайное. И вот хитроумный и угодливый лжепророк придумает особую форму борьбы против и такого иконопочитания: отвратительное искажение его в почитании образа самого антихриста, что так приятно будет самолюбию этого наиэгоиста. Не удавшееся Навуходоносору (см.: Дан. з-я гл.) удастся на «свое» короткое время лжепророку. Ибо он сумеет не только выработать соответствующий образ зверя, но и проявить в нем чародейственную силу свою. И это в такой степени, что образ зверя получит способность не только говорить и действовать, но и поражать: чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. Необходимо припомнить в этом случае, что убивать вообще легче, чем исцелять, тем паче - чем воскрешать, диаволу же и его подобного рода детищам в особенности, ибо он человекоубийца бе искони (Ин. 8:44), и даже одно из имен его по Апокалипсису, как мы видели, есть Аполлион или Аваддон, что и значит губитель (Откр. 9:11). Ведь и теперь только стена «Божиего заступления», о которой постоянно молим мы Господа в наших ектениях, заслоняет, именно «заступает», нас и вообще от этой, всегубительной по самой природе своей, диавольской силы. Но теперь он скован и обезврежен для своей смертоносной деятельности против нас. Тогда же он будет «освобожден» и, как кровожадный зверь, «в ярости своей» - что уже читали мы - выпущен на волю... И губить ему тогда будет легко, ибо дано будет это ему на свое время.

Если первый зверь – это антихрист, представитель политической власти, а также возглавляемое им всемирное государство, то второй зверь – это лжепророк, представитель религиозно-идеологической власти, а также возглавляемая им или церковь-отступница, или же другое какое-то влиятельное религиозное сообщество, религиозно-философское движение, новая глобальная идеология и т. п.

Два этих зверя являются чем-то вроде антисимфонии властей Симфония царской и церковной власти ясно прослеживается в истории ветхозаветного народа Божия: Моисей и Аарон, Зоровавель и Иисус Иоседеков, а также все вообще иудейские цари и первосвященники. Исходя из этой схемы, кумраниты, например, ожидали пришествия двух мессий – царя и священника. Сходное мнение существует и в современном иудаизме.. Совместно же с драконом антихрист и лжепророк составляют как бы антитроицу, в которой диавол, будучи обезьяной Бога, противопоставляет себя Богу Троице.

Про эту диавольскую антитроицу – дракона, антихриста и лжепророка – говорится и в книгах Ветхого Завета. Например, у пророка Исаии: «В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим, и крепким левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское» (Ис. 27:1). В греческом переводе 70-ти имена всех трех чудовищ переведены здесь одним и тем же словом: «δράκων», то есть «дракон», «змей». В Третьей книге Ездры говорится о левиафане и бегемоте, первому из которых для обитания было дано море, а второму – земля (3 Езд. 6:49–52). Эти же два чудовища упоминаются в Иов 40. Также есть еще слова пророка Исаия о двух зверях: «Не ты ли (мышца Господня) сразила Раава, поразила крокодила?» (Ис. 51:9) В этом тексте употреблено еврейское слово «

רהב», «Рахав», имеющее значение «гордость» или «шум». Этим словом пророки иногда называли враждебный Израилю Египет (заметим, государство – комм. на 13, 1), однако оно также означает и некоторое чудовище сил зла, хаоса и разрушения. Согласно ветхозаветным представлениям, эти силы при сотворении мира восстали против Творца, но были Им поражены и заключены в бездну – у израильтян она часто ассоциировалась с морской бездной. Отсюда можно предположить, что в конце времен, перед наступлением вечности, эти силы снова выйдут из бездны, чтобы еще раз поднять бунт против Бога. О чем-то подобном и говорит в нескольких местах Апокалипсис. (См., например, 9, 2; 11, 7. Обратим также внимание, что зверь в Откр. 13:1 выходит из моря.)

Кроме слова «Раав», есть и еще одно еврейское слово с подобным же смыслом – «левиафан» (

לויתן); основные его значения: «скрутившийся», «извивающийся», «змей», «морское чудовище». Этим именем, как и именем Раав, Писание называет некое чудовище бездны (см. также комм. на 12, 9).

«другого зверя» – подобно тому как вместе со Христом шел Предтеча, проповедающий Иисуса и призывающий народ к принятию Его, вместе с антихристом является лжепророк, призывающий человечество к принятию зверя и признанию его власти. О Христе проповедовали и пророчествовали множество пророков задолго до Его явления в мире. Также и к принятию антихриста человечество готовят множество лжепророков во все времена. Однако как в ряду ветхозаветных пророков самым последним был величайший из всех – святой Иоанн Предтеча, непосредственно указавший народу на Христа, так и в ряду лжепророков будет последний величайший лжепророк, который непосредственно укажет людям на лжемессию – зверя.

«из земли» – в отличие от первого зверя, лжепророк выходит не из моря, а из земли. Некоторые считали, что эта черта указывает на происхождение лжепророка из среды народа Божия. Ведь если море – это языческие народы, то противостоящая морю земля – это Израиль: или ветхий, или же новый. И если ветхий, то лжепророк должен произойти из евреев. А если новый, то он произойдет из христиан (см. также комм. на 11, 1–2).

Согласно другой точке зрения, выражение «из земли» характеризует сущность проповедуемой лжепророком религиозности: по своей наружности она представляется чем-то духовным, однако по внутренней сущности является всецело земной, водимой падшим плотским разумом.

Выражение «из земли», кроме того, может означать, что сфера деятельности лжепророка находится среди более твердых, чем изменчивое политическое море, вещей: таких, как религия, философия, идеология и т. п. Лжепророк – это не государственно-политическая, но религиозно-идеологическая сила. Миссия его заключается в том, чтобы придать планетарному проекту зверя высший религиозный смысл, создать и насадить единую всемирную идеологию, которая непременно будет включать в себя религиозную составляющую: культ и обожествление мирового правителя.

Кому-то может показаться странным, что в конце истории человечество, стоящее на высоте технологического развития, вдруг, как в какие-то архаичные времена, склонит свою голову под религиозный культ. Однако ничего странного в этом нет. Просто нужно вспомнить, что абсолютное большинство населения Земли никогда всерьез и не отказывалось от своей религиозности. Даже в нашу сугубо материалистическую, информационную и космическую эпоху, согласно некоторым оценкам, около 90 % людей планеты относят себя к той или иной религиозной конфессии. И отнюдь не одни только широкие массы простых людей обращают свои взоры к религии, но и многие интеллектуалы, философы, социологи и даже высокопоставленные политики связывают будущее человечества не с чем иным, как религией, утверждая, что только религия может решить неразрешимые никаким другим способом сложнейшие проблемы человеческого общества.

Кроме того, нужно вспомнить, что борьба с религиозностью, и в первую очередь с христианством, велась в Новое и Новейшее время с целью сокрушения старого мирового порядка, в основании которого лежали традиционные религии. Сегодня, в начале XXI века, цель эта еще не вполне достигнута. Когда же она будет достигнута, тогда безрелигиозность будет отброшена как работающая уже против интересов архитекторов антихристова проекта, и человечество таким образом легко вернется в естественное состояние религиозности, с той лишь разницей, что на место традиционных религий будет поставлена некоторая универсальная религиозная идеология, может быть, даже и допускающая сохранение принадлежности людей к историческим религиям (в некотором их препарированном виде), но непременно включающая в качестве обязательной компоненты культ зверя – мирового правителя.

Каким же образом удастся лжепророку объединить целые страны, народы и континенты, принадлежащие к различным религиозным и философским традициям, столь непохожим друг на друга и несогласным между собой? Возможно ли такое объединение?

Да, оно может оказаться возможным в случае глубокой секуляризации этих традиций, в случае сильного их размывания естественно-гуманистической идеологией. В качестве характерного примера можно указать на современный Запад, где люди хотя в большинстве своем и продолжают считать себя христианами, однако при этом настолько далеко отошли от истинного христианства, что уже сейчас, по мнению многих, готовы были бы принять и обожествить антихриста с его химерой идеального мирового сообщества, возможностями всечеловеческого развития, совершенством сверхтехнологий, трансгуманизмом и т. п.

Подобное может произойти и уже происходит на наших глазах со всеми прочими мировыми религиями, мало-помалу размываемыми и приводимыми в результате секуляризации к некоторому вечному и общему для падшего человеческого рода языческо-гуманистическому знаменателю, всеобщему религиозно-нравственному консенсусу, на основании которого и будет выстроена глобальная идеология лжепророка, включая ее религиозную компоненту: культ мирового правителя.

В Древнем Риме граждане империи могли почитать каждый своего бога, однако при этом все они были обязаны демонстрировать религиозную лояльность императору через принесение жертвы его статуе (см. комм. на 2, 13). Можно думать, что лжепророк будет действовать точно так же: не станет принуждать людей к отречению от исповедуемых ими религий, но потребует безоговорочного признания всемирной власти антихриста через принятие его начертания на руку или чело. Однако в силу того, что с этой властью неразрывно будет связана религиозная составляющая – обожествление зверя, то признание ее и подчинение ее институтам, как и в Древнем Риме, окажется для христиан равнозначным отречению от Христа. Следовательно, верные христиане откажутся ее признавать и подвергнутся гонениям, отступники же примут начертание зверя и будут включены в его всемирное государство. При этом храмы, молитвенные собрания, обряды и т. п., вероятно, будут им оставлены.

Кроме того, можно думать, что для вовлечения в религиозный культ зверя представителей различных религий могут быть использованы наряду с общим гуманистическим знаменателем и вполне конкретные и знакомые им образы, почерпнутые из их традиций. Например, христиан лжепророк станет убеждать, что мировой правитель – это и есть Иисус из Назарета, обещавший прийти на землю второй раз, чтобы положить начало Своему Царству правды Не забудем, что одно из значений слова «антихрист» – «вместо Христа». Святитель Игнатий Брянчанинов передает ответ преподобного Зосимы Соловецкого, спрошенного учениками о том, как узнать антихриста, когда он придет: «Когда услышите, – сказал им старец, – что пришел на землю или явился на земле Христос, то знайте, что это антихрист». Ответ самый точный! – комментирует слова преподобного святитель Игнатий – мир, или человечество, не узнает антихриста: оно признает его Христом, будет провозглашать Христом.. Иудеям он скажет, что мировой правитель – это и есть тот самый победоносный мессия, которого они ожидают уже так долго На это могут возразить, что трудно себе представить принятие христианами и иудеями одной и той же личности в качестве мессии без пересмотра последними своего отношения к Иисусу из Назарета. Однако думается, что такой пересмотр не является столь уж невозможным, как это кажется, ибо имеющаяся в иудаизме концепция двух мессий – страдающего и торжествующего – в принципе позволяет объявить Иисуса страдающим мессией (мирового же правителя соответственно – торжествующим). Может быть, такое развитие событий трудно себе представить сегодня, в рамках привычной логики, однако эсхатологическая реальность, конечно, далеко выходит за эти рамки, и потому в последние времена может оказаться возможным то, что ранее считалось совершенно немыслимым. См. также комм. на 11, 1.. Мусульман он постарается убедить, что мировой правитель – это и есть тот пророк Иса, который, согласно их традиции, должен прийти на землю в конце времен и воздвигнуть на ней царство «мира и справедливости» Пророк Иса в исламе отождествляется с Иисусом Нового Завета.. И так далее. Преподобный Паисий Святогорец о временах антихриста говорит следующее: «Произойдет великая смута. В этой смуте все захотят царя, который мог бы их спасти. И тогда они выдвинут человека, который скажет: «Я – имам, я – пятый Будда, я – Христос, Которого ожидают христиане, я тот, кого ждут иеговисты, я – мессия евреев». У него будет пять «я"».

«два рога, подобные агнчим» – может быть, лжепророк будет принадлежать к какой-либо из христианских церквей или же прикрываться христианской внешностью. В Священном Писании рог символизирует силу, и потому два агнчих рога могут означать, что сила лжепророка будет заключаться в ложном, поддельном христианстве. Собственно, об этом нас предупреждает Сам Христос: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф. 7:15).

Если последнее предположение верно и лжепророк действительно будет принадлежать к какой-либо христианской Церкви (или изображать христианскую внешность), то это значит, что христианство, пусть в большинстве своем и поврежденное, станет в конце времен преобладающей религией мира или, по меньшей мере, христианские принципы станут в мире преобладающими. Ибо в противном случае лжепророк с христианской внешностью не смог бы приобрести авторитет и влияние.

Впрочем, христианство уже и в наше время является самой крупной из всех мировых религий: как по своей численности – 1/3 населения Земли, так и по географическому распространению – более 2/3 суши нашей планеты.

Вообще мысль, что именно обмирщенное и поврежденное христианство может стать объединяющей основой для общемировой религии, выглядит очень правдоподобно. Во-первых, потому, что христиане – это народ Божий и, следовательно, именно их диавол, враг и обезьяна Бога, постарается использовать для бунта против Создателя, как ранее он использовал ветхозаветный Божий народ. Во-вторых, христианство, как только что было сказано, является самой крупной из всех мировых религий, что, конечно, будет способствовать реализации всемирного религиозного проекта. В-третьих, христианство несравненно определеннее и настойчивее всех других религий говорит о любви, братстве и всеобщем единении. В-четвертых, в Евангелии Христос предупреждает, что в последние времена лжехристы и лжепророки попытаются прельстить даже избранных, то есть христиан, а такое прельщение вряд ли было бы возможным, если бы проповедь лжепророков не была основана на христианстве. Таким образом, из всего сказанного следует, что предположение о христианской основе проповеди лжепророка, то есть второго зверя, вовсе не является чем-то невероятным. См. также комм. на 13, 7.

Впрочем, нужно сказать, что слова о двух рогах некоторые толкователи понимали в более общем смысле: лжепророк покажет себя агнцем, усвоит себе добрую и благовидную внешность – не обязательно христианскую, – чтобы успокоить людей, опасающихся отдавать себя под власть обожествленного мирового правителя.

«говорил как дракон» – пророки Божии возвещали людям слово Бога, а лжепророк возвестит им глубины сатанинские – слова и «мудрость» диавола.

Предположим, что новый Атилла восстанет с берегов той самой реки, где погребены останки древнего Атиллы, и что он будет даже один из предшественников апокалипсического, т.е. последнего лжепророка. Св. отцы называют этого последнего лжепророка оруженосцем антихриста, предшествующим ему и уготовляющим ему путь погибели. Ввиду этого можно предположить, что Иезекиилев Гог, в свою очередь, – предшественник апокалипсического лжепророка, а не одно с ним лицо. Царство этого лжепророка изображается в Откровении символом зверя с двумя рогами, подобными агнчим. Предположим, что этот символ в некоторой степени соответствует двуединой монархии, находящейся в средине Европы. Если так, то этой державе предлежит обратиться в орудие завоевательных планов на востоке, но не для себя, а ради еврея, римского кесаря, по счету восьмого и из числа семи богохульных владык земных. Может выйти так, что, хотя бы поход нового Атиллы кончился плачевно, Римская империя все-таки восстановится для сына погибели. Этот последний властитель встретит сопротивление в одном только вечном городе, но в союзе с многими царями сотрет его с лица земли, а владения присоединит к своим владениям при содействии лжепророка и др. царей.

Конечно, эти предположения утверждаются на нынешней группировке держав, из которой видно, что отрасли бывшей Римской империи в западной Европе стали тяготеть к слиянию, сначала на основе принципа народности, как например, всеобщая Италия и всеобщая Германия; затем на основании принципа концентрации держав в союзы. В настоящее время, в самом конце XIX века застаем Европу в союзах, взаимно уравновешивающих для взаимного воспрепятствования агрессивным замыслам. Долго ли такое уравновешенное состояние продлится, нельзя сказать определенно. Если оно нарушится, то, вероятно, в сторону завладения Востоком, т.е. для наследования турецких развалин, а следовательно в сторону конкуренции всех областей бывшей Римской империи в руках одной из первенствующих ныне держав. Замыслы подобного всемирного и притом классического цезаризма, казалось, легче всего было бы предполагать в двуединой монархии, ибо она шибко наступает на Балканы без меча, как подобает волку в агнчей наружности. Затем еще более чреваты всемирными замыслами две великие державы.¹ Россия же, прокладывая великий Сибирский путь, наметила себе христианско-цивилизаторские задачи на крайнем востоке. Этим самым она предоставляет ближайший восток алчному аппетиту других держав, которые, вероятно, и порешат восточный вопрос, вступив в соглашение между собой и оставив в стороне Россию для истинного ее блага.

Таким образом, восточный вопрос, столь занимающий всю Европу, может обратиться при своем окончательном разрешении в разрешение последних судеб мира. Это и будет та сеть, в которой запутаются все отрасли бывшей Римской империи и попадут за свою лживость и неправду в политике, и во всем прочем, в опеку к презренному еврею только потому, что в нем будет обитать отец лжи. Откуда именно прокрадется этот вор, нельзя узнать уже потому, что все воры приходят тайно и откуда приходят, неизвестно.

Мы дошли до предположения, что знакомы с двуединой державой лжепророка, конечно, при условии, если настоящая группировка держав соответствует той, какая будет при самом конце. Но где же та малая держава, выросшая после всех, а возвеличившаяся выше всех? Не есть ли это известное маркграфство? По пророчествам, она, эта маленькая, после всех выросшая держава возвеличится потому, что победит и искоренит три из прежних великих держав. Мы видим по истории, как этим маркграфством была искоренена одна соседка, как выдвинута вон из союза разбитая другая и разбита в пух третья. На этих трех китах стала расти сила маленькой марки. Остается ожидать, что окончательный погром предаст в ее руки придавленную и расшатанную евреями западную соседку и сделает новой пособницей на Востоке (растрескавшуюся от евреев по всем швам) южную соседку. Какая еще держава, которая должна быть проглочена этой маркой? Италия, ибо для восстановления Римской империи без Италии обойтись нельзя, а как она добровольно подчинится, то Рим, т.е. вечный город, испытает предназначенную ему участь (Откр. XVII). После этого все прочие державы покорятся добровольно, ибо признают невероятную силу марки и полную невозможность сопротивляться ей (Откр. 13:4). Восток приведется под власть марки лжепророком, будет ли то Гунн с берегов Тиссы, или магометанский махди, с берегов Нила и Евфрата. Он будет предшествовать маркграфству в завоевании Востока и в устроении погибели возвеличившемуся до обоготворения властелину всей земли, дерзновенному еврею, из Данова колена. Самый затруднительный вопрос в том, как еврей и притом еще тихо, без шума, сделается всемирным властелином? Произойдет анархия, и еврей, под шумок, прокрадется в президенты также легко, как он прокрадывается всюду и овладевает всем, что плохо лежит. В то печальное время лежать будет плохо Запад, а потому еврей овладеет всем Западом хитростью и коварством, а завоевания на Востоке предоставит двуединому лжепророку. Когда последний устроит торжественный путь своему повелителю к Иерусалиму – это будет уже половина последней седмины мира. Останется три с половиной года почитания сына погибели всем миром, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя (Дан. 9:27).

Впрочем, подобные же рассуждения могут быть применимы и к другой объединенной державе – на юге Европы, ибо она за счет трех других выросла тоже недавно на наших глазах из ничтожной по величине державы и также может сделаться объединительницей отраслей Римской империи. Впрочем вопрос о маленькой, выросшей после всех и возвеличившейся выше всех державе, кажется, как будто ближе к разрешению, когда иметь в виду не южную державу, а возвеличившуюся марку, ибо на стороне последней несравненно более шансов играть всемирную роль в конце времен. Не слышно еще об обращении многих от сынов Израилевых ко Господу Богу их,² не слышно о появлении великих благовестников, о которых предвозвещают пророчества. Впрочем, все это может возникнуть внезапно, если только определенный час уже пробил. А этого никто не знает, ни Ангелы небесные, а только, один Бог.

Вот имеем пред глазами пророчества Даниила, много интересовавшегося развитием будущих событий всемирной истории, истории спасения Израиля, но и он, когда стал допрашивать беседующего с ним великого Незнакомца о подробностях и о разъяснении данного ему краткого и малопонятного откровения, получил ответ: «Иди, Даниил, ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. А ты иди к твоему концу, и успокоишься для получения твоего жребия в конце дней» (Дан. 12:9–13).

***

Зверь, выходящий из земли, не есть результат всемирной анархии, а страшного военного могущества, вроде Атиллы, Тамерлана и им подобных.

По мнению толкователя Апокалипсиса св. Андрея Кесарийского, апокалипсический зверь этот и есть лжепророк. Блаженный Ириней называет его оруженосцем антихриста и говорит, что ему дана власть знамений и чудес, чтобы, предшествуя антихристу, устроить ему путь погибели. Он будет подражать Предтече Христа, как сам антихрист – подражать Самому Христу. Быть может и то, что это будет один из преемников Атиллы или Магомета. По верованию мусульман, такой пророк придет восстановить славу Ислама. Вероятно предположение, что это один из так называемых махди, или магометанских мессий. Святые отцы, называя второго зверя оруженосцем антихриста, давали тем самым разуметь, что военные дела, по водворению на земле религиозного культа поклонения антихристу, будут в заведывании этого величайшего воеводы и технического фокусника, а гражданское управление вселенной – в руках самого антихриста (при осаде Иерусалима в 70 году по Р. Х. было подобное же разделение власти между двумя людоедами Иоанном и Симоном, которые и довели его до погибели. Тогда великий город был обречен Богом на разрушение за отвержение Христа. Эти события будут точным подобием последних мировых событий в размерах чрезвычайных).

Что означают у второго зверя два рога, подобные агнчим?³ Припомним, что у первого зверя, выходящего из моря, было семь голов (одна из них была смертельно ранена, но эта смертельная рана исцелена) и десять рогов, на рогах десять диадим, а на головах имена богохульные. У второго же зверя не видно диадим, но вид рогов агнчий. Очевидно, это лжепророки, о которых сказано в Евангелии: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овчей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф. 7:15). Если первый зверь эмблематически изображает антихриста, как последнего в мире богохульного римского императора и его всемирную империю (предпоследний, как видно из Откровения (Откр. 17:10), был Юлиан Отступник); то и второй зверь эмблематически изображает последнего в мире лжепророка и его двойное сообщество лжепророков. Так в последние времена общества, вроде франкмасонов и иезуитов, могут оказаться в союзе с целью пропагандировать антихриста всеми возможными способами. Если же не иезуиты окажутся союзниками франкмасонов, то таковыми могут оказаться евреи. Если же ни те, ни другие, то аравийские драконы измаильтяне, или суданские дервиши во главе со своим махди, как обновителем Ислама. Место франкмасонов в таком случае будет принадлежать отступникам от Церкви. Таковых отторгнутых от Церкви не менее, как целая треть со времени появления реформации и раскола. Эмблематически явление это видно в Откровении (Откр. 12:2–4). Мы застаем тут св. Церковь Христову в муках рождения, т.е. в последней Евангельской проповеди. Плод этой последней проповеди хочет отнять у болезнующей матери тот самый красный дракон, который, несколькими веками раньше отнял целую треть ее детей и сверг их с неба на землю из Божественной сферы в материальную, из светоносного обитания в полноте церковной благодати, – в печальную скудость духовных даров, лишив благ небесной семицветной радуги (семь таинств веры), которой они прежде утешались, как вечным союзом мира с Богом и надеждой будущего обновления.

Из Откровения Иоанна Богослова видно, что второй зверь, как представитель двух, тесно связанных между собой единством цели, обществ (вроде, быть может, всемирного еврейского союза и франкмасонства, или иных преследующих ту же цель), называемый в Откровении лжепророком, заставит всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела. Это единомыслие между такими разнородными по внешности элементами, как, например, франкмасонство и иудейство, невольно заставляет вспомнить то замечательное единомыслие, какое высказали разрозненные по убеждениям политические и религиозные партии в Иудее, когда дело коснулось богоубийственного замысла против Мессии. Сразу все примкнули к этому замыслу и даже враги помирились на этом (Ирод и Пилат). Что же удивительного, если атеисты сойдутся с богоотступниками, для видимости называющими себя евреями, а по существу дела, поклоняющимися идолу мамоны. Не может же быть, чтобы и франкмасоны не поклонялись тому же самому идолу: это более чем естественно в среде атеистов.

В пользу того предположения, что второй зверь с двумя агнчими рогами есть детище в союзе с франкмасонством или магометанством, говорит то единомыслие, которое в Откровении видится между обоими зверями. Второй прославляет на весь мир первого, конечно, в личных интересах, чтобы доставить торжество политическому мессии, от которого иудейство ждет всемирного господства и полного упразднения христианства. Это так похоже на евреев, что и сомневаться нельзя в том, что второй зверь есть орудие иудейства в союзе с магометанством или с отступниками христианства, которыми кишмя кишит мир, так же как и евреями. Лжепророк, по случаю принятия на себя профессии носителя и провозвестника новейшей культуры поклонения величайшему олицетворению лжи в лице антихриста, будет вооружен по части техники всеми открытиями последнего слова опыта и науки, всего того, что культура конца времен изобретет для обмана чувств. Конец времен, как видно из Откровения, будет сплошной обман, как сказано: «Восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24). Надо полагать, что одним из ясных для христиан знамений конца будет повсеместное водворение обмана, не в одной промышленности и торговле, но и в науке, искусстве и даже в религии, как это было в Иерусалиме пред его падением. Характерные черты тогдашнего обманного настроения в Иерусалиме приведены у пророков. Повторение того же самого должно произойти в конце времен, только в размерах чудовищных, как видно из того, что у лжепророка окажутся в распоряжении могущественные средства творить великие знамения, ибо и огонь будет низводиться с неба на землю пред людьми. «И чудесами, которыми дано будет творить ему пред зверем (т.е. пред антихристом), он обольстит живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откр. 13:11–17).

***

Нет повода удивляться, что образ сына погибели будет говорить, ибо техника последних времен достигнет, по свидетельству еще древних отцов, величайшего развития. Да и ныне видим зачатки последних чудес в технических усовершенствованиях всякого рода. По этим замечательным уже в нашем столетии открытиям в области технических знаний, легко догадываться, что XX столетие еще более приблизит человечество к тому пределу в области техники, далее которого некуда будет идти. Этот технико-научный Вавилон превзойдет дерзостью замыслов древних жрецов Вавилона и Египта и ускорит приближение всемирного огненного потопа. Ибо, наряду с техникой, получит, по свидетельству Писания, ужасающее развитие упадок нравов, поклонение лжи и отвращение к истине. Тогда-то подобное состояние нравов воздаст само себе отмщение в лице сына погибели, всемирного обольстителя человечества. Тогда-то наступят неслыханные бедствия для всех признавших лжеца и принявших его вместо Христа, будто бы явившегося на земле. Лжец, принятый за Самого Бога, пришедшего будто бы уврачевать язвы человечества, нанесет самим отступническим народам действительные язвы, которые едва ли не превзойдут язвы египетские, во времена исхода Израиля из Египта. Как тогда избранный народ не страдал ни от одной египетской язвы, так и тут, оставшиеся верными, не потерпят от всемирных язв, но будут в безопасности, хранимы Богом в пустынях, дебрях, горах и пропастях земных. Христианам всех времен заповедано в Евангелии быть готовыми ко всему этому и к поспешному исходу, и не уподобляться по чрезмерной заботливости жене Лотовой, не оглядываться на оставленное имущество, у кого оно в изобилии.

Точного уразумения таинственных изречений пророческих добиваться тщетно, «ибо закрыты и запечатаны слова сии до последнего времени» (Дан. 12:9). А когда именно оно наступит, никто не знает, да по воле Божией и знать не может, хотя по Той Святой воле мы обязаны угадывать признаки приближающегося конца, согласно оставленному Иисусом Христом завещанию: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях». (Мф. 24:32–33).

***

Сатана, устрояя погибель роду человеческому, устрояет ее себе и сотруднику своему, которого представил людям века сего, как ожидаемого евреями мессию. Что же магометане, неужели забыл про них сатана? Ведь и они ждут своего мессию или махди, как называют они его в своем коране.

Находчивый изобретатель всякого зла изобретает у магометан предтечу для еврейского мессии, ради того, чтобы вернее сохранить подобие с истиной. Этот предтеча сына погибели, уготовляющий ему погибель, будет по всей вероятности царственный властелин соединенных магометанских владычеств (суннито-шиитских), ибо Тайнозритель говорит: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли: он имел два рога, подобные агнчим, и говорит как дракон» (Откр. 13:11). Что этот зверь выходит не из моря, а из земли, может означать то, что это царство произойдет не случайно из революции или анархии, но из твердых начал восточного деспотизма султанов турецких и шахов персидских, на что указывают два рога подобные агнчим, но не агнчие. Это означает, что оба эти деспотизма притворно мирные, в существе же волчьи, хищные. Магометанский махди обнаружит такую же могущественную власть, как и еврейский мессия, но для придания полного единства делу восстания на Господа и на Христа Его будет приводить всю землю и живущих на ней к поклонению еврейскому мессии, как о том возвещает Тайнозритель, говоря: «Он действует пред ним (т.е. драконом) со всей властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми» (Откр. 13:12–13).

В этом совершится предвозвещенное Евангелием: «Восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24).

Тайнозритель возвещает, что лжепророк будет водворять на земле культ поклонения антихристу посредством чудес. Он говорит: «И чудесами, которые дано было творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано было ему вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откр. 13:14–15).

Другой зверь, увиденный Иоанном, вышел из земли. Он действовал в силе первого зверя, творил знамения и чудеса, и речи его тоже полны были хулы на Бога. Это пророк антихриста, он изготовит его живую статую, поражая смертью всякого за отказ поклониться ему. Всем поклонившимся зверю на правую руку или чело положена будет печать, без которой не разрешено будет ни покупать, ни продавать; печать будет означать выраженное в числе имя антихриста. Число это – 666. Тайна этого имени, несмотря на многочисленные попытки его расшифровать, осталась сокрытой для Церкви.