Толкование Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 1: Викторин Петавский священномученик
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Источник
Комментарий на Откровение, CSEL 49:26-30.Примечания
- *1 То, что Иоанн и Павел, ведя речь о семи церквах, говорили о единой кафолической Церкви, является идеей, общей для Апрингия, Примасия, Беды и других.
*2 Ис. 4:1: И ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день, и скажут: «свой хлеб будем есть и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем, ~ сними с нас позор».
Он говорит: Ходящий посреди золотых светильников, подобный Сыну Человеческому1. Он говорит подобный — после побежденной смерти. На небесах, когда Он взошел туда, объединившись Своим телом с Духом Славы, Коего получил от Отца, Он может уже называться подобным Сыну Божьему, а не Сыну Человеческому.
Примечания
- *1 Цитата в тексте Викторина отличается как от текста Вульгаты, так и Синодальной Библии. Ср. Откр. 2:1.
Источник
Комментарий на Откровение, CSEL 49:18-20.***
В одежде первосвященника2 — ясно передано, что это — плоть, не уничтоженная смертью и обладающая через страдание вечным священством. Золотой пояс, опоясывающий перси — воспламененное знание и чистое духовное понимание, переданное церквям.
Примечания
- *2 Т.е. облеченного в подир.
Источник
Комментарий на Откровение, CSEL 49:22.Источник
Комментарий на Откровение, CSEL 49:20.Примечания
- *1 Апрингий предлагает такую же интепретацию.
Источник
Комментарий на Откровение, CSEL 49:26.Посредством острого с обеих сторон меча, выходящего из уст Его, указывается, что это — Он Сам, сейчас принесший всему миру блага Евангелия, а раньше, через Моисея, знание законов. Но поскольку весь род человеческий — как Ветхого, так и Нового Завета — будет судиться тем же самым Словом, то поэтому Он назван мечом. Меч вооружает воина, меч убивает врага, меч карает дезертира. Чтобы показать апостолам, что Он возвестил правосудие, Он говорит: не мир пришел Я принести, но меч (Мф. 10:34). И после того, как завершил притчи, Он говорит им: поняли ли вы все это? Они говорят: так. Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину который выносит из сокровищницы своей новое и старое (Мф. 13:51-52).
Новое — слова Евангелия, старое — слова закона и пророков. Что это вышло из Его уст, открывается в том, что Он сказал Петру: пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир, — то есть два динария, — за Меня и за себя (Мф. 17:27). И Давид схожим образом говорит через Духа: Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это (Пс. 61:12), ибо однажды постановил Господь от начала то, что будет до самого конца. Таким образом, это — два Завета, которые, в зависимости от восприятия времени, называются или двумя динариями, или Новым и Ветхим, или мечом, острым с обеих сторон. Наконец, поскольку сам Судья поставлен Отцом, желая указать на это, — ибо люди будут судиться словом Его проповеди, — Он говорит: вы думаете, что Я буду судить вас в последний день? Слово, которое Я говорил, оно будет судить в последний день (Ин. 12:48). И Павел говорит фессалоникийцам об антихристе: которого Господь убьет духом уст Своих (2 Фес. 2:8). Следовательно, дух этот — меч, острый с обеих сторон, выходящий из уст Его.
Источник
Комментарий на Откровение, CSEL 49:22-24.***
Его Лицо было Его явлением, посредством которого Он говорил с людьми лицом к лицу. Слава же солнца меньше, чем слава Господа, но из-за восхода, заката и опять восхода Писание уподобило Его лицо славе солнца, потому что Христос был рожден, пострадал и воскрес1.
Примечания
- *1 С такой трактовкой согласны Апрингий и Примасий. Воплощение - высший момент, когда Христос предстал перед каждым лицом к лицу.
Источник
Комментарий на Откровение, CSEL 49:20.