Книга Судей Израилевых, Глава 7, стих 16. Толкования стиха

Стих 15
Стих 17
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
И разделил триста человек на три отряда и дал в руки всем им трубы и пустые кувшины и в кувшины светильники.

Толкование на группу стихов: Суд: 7: 16-16

Также и в Деяниях апостольских, когда святой Дух нисходил на верных, был виден образ огня: «И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные» (Деян. 2:2—3). По этой же причине Гедеон, собираясь победить мадианитян, приказал тремстам мужам взять кувшины, и зажечь в них огонь, а в правой руке держать трубы. Наши предки сохранили полученное от апостолов предание, что сосуды — это наши тела, взятые из глины, которые не испытывают страха перед огнем духовной благодати, и звучным гласом исповедания свидетельствуют о страстях Господа Иисуса. Кто тогда усомнится в Божественности Святого Духа, если там, где милость духа, там и проявление Божественности. Этим свидетельством мы подразумеваем не разнообразие, а единство Божественной власти. Ибо как может существовать разъединение могущества там, где результат действия всех - в одном. И не может быть благодати таинства там, где нет прощения грехов. Чем же тогда был этот огонь? Не тот, конечно, который разгорается от обычных веток или ревет от горящего лесного тростника, а огонь, который обрабатывает благие деяния, как золото, и пожирает людские грехи, как жнивье. Это, несомненно, Святой Дух, который зовётся и огнем, и светом лика Господня: свет, как мы сказали выше: Яви нам свет лица Твоего, Господи! (Пс. 4:6). Что такое тогда этот свет запечатленный, кроме того, что это печать Святого Духа, уверовав в которого вы запечатлены, говорит Павел, обетованным Святым Духом (Еф. 1:13). Итак, как существует свет Божественного лика, так и огонь исходит от лика Господа, ибо написано: «пред Ним огонь поядающий.» (Пс. 49:3). Ибо милость судного дня сияет заранее, дабы пришло прощение и были вознаграждены заслуги святых. О, превеликая полнота Священного Писания, которую никто не в силах постичь умом человеческим! О, величайшее доказательство Божественного единства! Ибо сколько всего сказано в этих двух стихах!

Источник

К Августу Грациану о Святом Духе, 1.14.146-7.
И разделил триста человек на три отряда и дал в руки всем им трубы и пустые кувшины и в кувшины светильники.

Толкование на группу стихов: Суд: 7: 16-16

План Гедеона. Три отряда Гедеона должны были расположиться с трех сторон стана — северной, западной и южной (с востока находился холм Море). Выданные воинам светильники были сделаны из тростинок, которые тлели, когда ими размахивали в воздухе. До определенного момента тлеющие светильники прикрывались кувшинами. Когда все три отряда заняли свои позиции, затрубили трубы. Обычно трубы для подачи сигналов имелись только у нескольких воинов, так как руки основного большинства были заняты оружием и щитами. Такое же небольшое количество воинов требовалось для освещения ночной битвы факелами или светильниками. Таким образом, можно было предположить, что факельщики и трубачи представляют лишь малую часть войска, готового к сражению. Услышав звук трехсот труб и увидев вокруг стана множество огней, мадианитяне решили, что на них собирается напасть огромное войско, тогда как Гедеон приказал своим воинам просто стоять на своих местах вокруг стана.
И разделил триста человек на три отряда и дал в руки всем им трубы и пустые кувшины и в кувшины светильники.

Толкование на группу стихов: Суд: 7: 16-16

Подобно Аврааму, во время его нападения на войска царей Сеннаара и Элама (ср. Быт. 14:15), Гедеон разделил свой отряд на три части и произвел нападение на стан мадиамский во время средней стражи, т. е. в полночь, когда неприятельский стан был объят глубоким сном. Появление в лагере таинственных людей с светящимися факелами, треск разбиваемых кувшинов и крик воинов, Гедеона произвести в стане мадианитян панику и они обратились в бегство, причем избивали друг друга. Большая часть их направилась по Эздрелонской долине на юг, к местечку Бетшитта, называемому в современной Эль-Шатта, близ потока впадающего в воду Джалуд и далее до Авел-Мехолы (ср. 3 Цар. 19:16), лежавшей по Иерониму на 10 римских миль к северу от Скифополя (Бет-Сана). Местоположение упоминаемых в описании бегства мадианитян Цереры (вероятно Цереды) и Таббаха неизвестно. История представляет несколько других примеров стратегической уловки, употребленной Гедеоном. Фалиски навели страх на римскую армию посредством людей, имевших вместо оружия факелы и змей. Тоже самое делали Весты и Фидены (Tit. Liv. XXII, 16; Sallust Jugurtha, 99).
И разделил триста человек на три отряда и дал в руки всем им трубы и пустые кувшины и в кувшины светильники.

Толкование на группу стихов: Суд: 7: 16-16

Как здесь употребил безоружных воинов, которые в левой руке несли свещи, сокрытые в сосудах, а в правой – трубы; так и священных Апостолов послал во вселенную безоружными с свещею чудес и с трубою проповеди.
И разделил триста человек на три отряда и дал в руки всем им трубы и пустые кувшины и в кувшины светильники.

Толкование на группу стихов: Суд: 7: 16-16

См. комм. к Суд. 7:7
Preloader