Книга Судей Израилевых, Глава 6, стих 15. Толкования стиха

Выслушав слова Ангела Господня, Гедеон понял, что говорит так, как сейчас говорил Ангел, свойственно не простому человеку, даже не пророку. Он стал догадываться, что имеет дело с существом высшим, неземным, что Сам Господь явился ему в образе прохожего, подобно тому как Он явился Аврааму под образом одного из странников. Потому теперь Гедеон, обращаясь к нему, называет Его Господом во мне, Господи (с Еврейского Господь Бог), — тогда, как в начале беседы сказал ему только Господи мой, т.-е. государь мой. Но приведенный к заключению о Божественном достоинстве собеседника, Гедеон еще не может вместить Его повеления. Это повеление и соединенное с ним обетование так для него неожиданно, что он как бы не верит своим ушам. Во мне, Господи, в чесом спасу Исраиля? — т.-е. позволь мне, Господи, откровенно высказать то, что теперь во мне¹, — мой тайные помышления. Признаюсь, мне что-то не совсем верится, чтобы дана была чудесная помощь, а без ней как я могу спасти Израиля? Без ней и думать об этом нельзя в виду крайней недостаточности естественных средств. — О них так отзывается Гедеон: се тысяща моя хуждша есть в Манассии, и аз есмь мний в дому отца моего. Израильтяне, в административном отношении, еще при Моисее разделены были в каждом колене на тысячи, сотни, пять десятков и десятки, — и подчинены были тысяченачальникам, стоначальникам, пятидесятоначальникам и десятоначальникам (Исх. 18:15, Чис. 1:6). Тысяча, к которой приписан был Гедеон с своим семейством, есть худшая, по его словам, в колене Манассиином, — т.-е. слабейшая по недостатку людей богатых, сильных и предприимчивых, а может быть и по численности, не соответствовавшей названию — тысяча. Можно ли кому бы ни было, не говорю о себе, возражает Гедеон, стать во главе такой слабой части Манассиина колена и вступить в борьбу с Мадиамлянамн, бесчисленными, как саранча? А расчитывать на содействие других, более сильных частей Манассиина колена, или привлечь к участию в борьбе другие колена, при господствующей между всеми розни — немыслимое дело. Что же касается лично до меня, продолжает Гедеон, то я не могу ничего сделать для общего блага уже потому одному что же только не занимаю значительного положения в моем колене, но и в кругу моего семейства ничего не значу, потому что я есмь мний в дому отца моего. Я моложе всех членов семьи, — не мне учить старших и распоряжаться ими да слушать меня они не станут.

Младший в доме из самого бедного колена. Замечание Гедеона о слабости его колена и о его скромном положении в семье имеет отношение к проблеме социального статуса. Он не обладал авторитетом, чтобы созвать воинов собственного колена или дома, не говоря уже о других коленах. Право повелевать принадлежит людям известным и уважаемым, к каковым Гедеон себя не причислял.

племя мое... самое бедное. Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).

Для освобождения народа израильского от ига Мадианитян был избран Богом Гедеон, сын Иоаса, проживавший в Офре, в колене Манассиином (вероятно, современная Фарата, к юго-западу от Наплуса). Избрание Гедеона совершились чрез явление ему Ангела Господня, который призвал его к освобождснию народа и в честь которого Гедеон построил на месте явления его жертвенник «Иегова-Шалом» (т. е. «Господь мира»). Этот жертвенник существовал еще во время писателя книги Судей.

Но никто да не укоряет здесь Гедеона за следующия слова. Ибо не как неверующий в Бога, но как соблюдающий смиренную о себе мысль, говорил Гедеон: «тысяча моя хуждша в Манассии, и аз есмь мний в дому отца моего».