Книга Судей Израилевых, Глава 4, стих 9. Толкования стиха

Итак, Деввора предсказала исход сражения, и Варакк, по ее приказанию, вывел войско; Иаиль же получила триумф; ибо она была предметом пророчества Девворы; она прикровенно изобразила, собою происхождение Церкви, имеющей возникнуть из язычников, ей досталась победа над духовным Сисарой, т. е. над противной (диавольской) силою. Нас, следовательно, касались предсказания пророков, для нас одержали победу суды и оружие пророков. Вот почему и победу над неприятелем одержал не народ иудейский, а Иаиль. Посему несчастен тот народ, который не мог подвигом веры преследовать того неприятеля, которого он обратил в бегство. Итак, вследствие их прегрешений даровано спасение язычникам; вследствие их беспечности дарована победа нам. О вдовицах

Поскольку народы эти выступили против твоего народа, давайте услышим, что за суд выносит им псалмопевец. Сделай им то же, что Мадиаму, что Сисаре (Пс. 82:10). Вы читали Книгу Судей: это тот Мадиам, которого одолел Гедеон (См. Суд. 7:1-26). Что Сисаре, что Иавину. Иавин и Сисара - это те, кого победили Девора и Варак. У потока Киссопа, которые истреблены в Аендоре (Пс. 82:10-11). Девора и Варак уничтожили Сисару, военачальника. Так говорит Писание, а теперь смотрите, что это означает. Господи, за то, что они столь надменны, что пришли с мощным войском, что вождь их - Навуходоносор, царь Ассирийский¹, что сделались помощниками сынов Лотовых (См. Быт. 19:37-38), что делают дела бесовские, что гордостью своей вознеслись до Тебя Самого - за всё это, молю Тебя, одолей их, и не мужем, но к позору их - женой! Сделались навозом для земли (Пс. 82:11)). Это кто? Мадиам, Сисара, Иавин - эти трое сделались навозом для земли. Имя Мадиам истолковывается как «пренебрегающий судом». И всякий, кто сражается против твоего народа, не ведает, что впереди будет суд. Сисара интерпретируется как «зрение коня». Враги народа твоего не из твоего стада и не из твоих гуртов, они - жеребцы, становящиеся безумными при виде кобыл. Жеребцы всегда готовы в бой. Что Иавину. Иавин истолковывается как «разумение». Полагающиеся на собственную мудрость, а не на славу Божью обречены гнить, как навоз в земле. Те, кто хвалились своим войском и чьим царём был ассириец, говоривший: взойду на небо (Ис. 14:13), не только пали на землю, но и сделались навозом для земли.

Мы, люди, при помощи человеческих мыслей измеряем то, что случается, и говорим себе: что, если в наших областях не окажется ни одного воина? Что нам делать, если прежде, чем успеет явиться военачальник, всех нас истребят? В самом деле, ужели потому только, что ты придешь раньше, раньше придет и Бог (на помощь)? Ужели потому только, что ты не вездесущ, не вездесущ и Бог? Ужели Бог одно мо­жет сделать, а другого нет? Бездушное море покорилось и погрузило; неразумные рыбы покорились Петровой ловле; и ан­гел, если Бог повелит ему, разве не уничтожит всех врагов истины? Будем только бодрствовать, будем только про­сить, будем только умолять (Бога)! У древних повелевал один прекрасный полководец; или назову общеупотребитель­ным именем, чтобы он стал всем понятен: повелевал один стратиг иноплеменников — Сисара; о нем вспоминает и Давид, говоря: «поступи с ними, как с Мадиамом и Сисарою, как с Иавимом при потоке Киссоне» (Пс. 82:10). Иавим быль царь инопле­менников, а Сисара полководец. У него было 800 железных колесниц и безчисленное множество войска. Народ иудейский устрашился, увидел полчище и пришел в ужас. Что же го­ворит человеколюбивый Бог устами пророчицы Деворы за­щитнику благочестия? Не бойся; вот Господь предает его тебе в руки твои (Суд. 4:14), но подвиг этот будет делом не твоей руки, а рук женщины. Смотри, как Бог наказал высокомерие. Мужи не устояли и женщина вела войско.

не тебе уже будет слава. Варак будет наказан за свое маловерие (ст. 8). но в руки женщины предаст Господь Сисару. Тот факт, что вражеский полководец будет отдан "в руки" другого человека, само по себе лишает Варака славы победителя. Но то, что этим человеком окажется женщина, по понятиям того времени будет означать для него полное бесчестие. Бог венчает славой того, кто ходит верой, а не видением (2 Кор. 5,7).

Варак просил Девору вместе с ним отправиться на войну, на что она после предварительного предсказания об исходе войны и согласилась. После того Варак обратился с воззванием к жителям колена Завулонова и Неффалимова, а Девора обратилась с воззванием к другим коленам (Суд. 5:14-15) и таким образом к Вараку в Кедес собрался отряд израильтян числом до 10 000 человек из колен Завулонова и Неффалимова, с которым он и выступил к горе Фавор. С Вараком в лагере находилась и Девора.