Книга Судей Израилевых, Глава 3, стих 10. Толкования стиха

После этого первого пророка (Суд. 2:1), упоминаемого в книге Судей, восстает среди Израиля Судия Гофониил, племянник Халева¹, который является мужественным вождем «на котором был Дух Господень». В памяти народа не осталось пророческих слов мужа; но – говоря словами послания к Евреям (Евр. 11:33), – он принадлежал к тем избранным, которые «верою побеждали царства». Из книги Судий (9–10) видно, что он воевал не только против ближайших соседей колена Иудина, т. е. Филистимлян, жителей Едома и других, но что он поразил и Хусарсафема Месопотамского, напавшего на Палестину с заиорданской стороны, так как на севере в это время Целе-Сирией и Сирией владели Хеттеи и Ханаанеи. По всей вероятности поражение Хусарсафема произошло при содействии многих из колен Израилевых, так что мы в праве предполагать, что Гофониил соединил под своим главенством разрозненные и потому ослабленные части народа, осевшие в разных местностях Палестины. Но где дал отпор Гофониил Хусарсафему (10), мы не знаем; мы полагаем, что на полях за Иорданом, если царь северной Месопотамии шел через Дамаск. Но есть и другое предположено, что он мог также пройти и через Целе-Сирию, если только он был призван Хеттеями и Хананеями, чтобы попытаться вытеснить обратно ненавистное им племя, недавно занявшее Палестину.

Все дарует Отец чрез Сына вместе со Святым Духом. Не иные дарования Отца, иные Сына, а иные Святого Духа. Едино спасение, едина сила, едина вера, един Бог Отец, един Господь, единородный Сын Его, един Дух Святый Утешитель. Довольно для нас и сие знать; о естестве же, или существе Его не любопытствуй. Ибо если бы о сем написано было, мы бы сказали. Чего не написано, мы того говорить не смеем. Довольно нам знать для спасения, что есть Отец, и Сын, и Святый Дух. Сей Дух сошел на всех праведников и Пророков... Силою сего Духа, как мы читаем в книге Судей, судил Гофониил.

Дух Господень. Такими же словами говорится и о призвании на судейство Гедеона, Иеффая и Самсона. От даров Духа Божия судья получал власть для спасения народа (6,34; 11,29; 13,25; 14,6.19; 15,14). был он судьею Израиля. Это выражение в древнееврейском языке означает также "вел", "управлял".

Как на Моисее, Иисусе Навине (Чис. 11:17; Чис. 27:18), так и на Гофонииле почивал Дух Господень. Имея в себе Духа Божия, он судил Израиля и освободил его от ига Хусарсафема.