Книга Судей Израилевых, Глава 16, стих 17. Толкования стиха

Самсон же — раз уж суждено было мужу доселе непобедимой мощи испытать такое поражение! — с тяжелым сердцем открыл ей свой секрет. Действует в нем сила Божья, он посвящен Господу и но обету носит длинные волосы. Если же их остричь, он перестанет быть назореем и потеряет свою силу.
*** Адам был введен в заблуждение словом (См. Быт. 3:6), и Самсон был побежден словом. Истинно, ничто так не проникает в душу, как изысканная речь; и, с другой стороны, ничто не бывает таким едким, как жестокая речь. Справившись с мучениями, которые нам предназначено преодолеть, множество людей не справились с жестокостью слов.
*** Разве это тот Самсон, который разорвал сырые тетивы и новые  веревки, как нитки из пакли? Разве это тот Самсон, который не чувствовал, что его косы прибиты к ткальной колоде, пока с ним была сила Святого Духа? Он, скажу я, после того как Дух Божий покинул его, сильно отличается от того Самсона, который вернулся облеченным в трофеи чужеземцев, - упавший с высоты своего величия на колени женщины, обласканный и обманутый, с отрезанными волосами. Были ли волосы на его голове настолько важны, что пока они оставались нетронутыми, его сила оставалась непобедимой, но, когда голова была острижена, муж сразу же потерял всю свою силу? Это не так, и мы не должны думать, что волосы имеют такую силу. Есть волосы религии и веры - волосы назорея, исполняющего законы, помнящего о бережливости и воздержании, в образе которого выступает Церковь, возливавшая миро на ноги Господа, вытиравшая ноги Слова Божьего (См. Ин. 11:2), знавшая тогда Иисуса и во плоти. Это волосы, о которых сказано: Волосы твои - как стадо коз (Песн. 4:1), и растущие на голове, о которой сказано: Всякому мужу глава Христос (1 Кор. 11:30). И еще в одном месте: Голова его - чистое золото; кудри его волнистые, черные, как ворон (Песн. 5:11). Итак, в Евангелии наш Господь, указывая на то, что некоторые волосы видимы и известны, говорит: У вас же и волосы на голове все сочтены (Мф. 10:30), имея в виду, конечно, духовные добродетели, ибо Бога не заботят наши волосы. Хотя не является абсурдным полагать, что в буквальном понимании перед Его могуществом ничто не может утаиться. Но какая мне выгода оттого, что Бог Сам знает все мои волосы? То переполняет и приносит пользу мне, что бдительный Свидетель благих дел вознаграждает меня даром вечной жизни. Да и сам Самсон говорит, что эти волосы не телесные, а мысленные, когда признаётся: если же остричь меня, то отступит от меня сила моя.

Ибо лучше не давать обета, нежели дать обет и не исполнить. Анна посвятила Самуила, который постоянно оставался посвященным (1 Цар. гл. 1), и Маной посвятил сына, Самсона, но посвященные волосы его осквернила страсть к Далиле (Суд. 16:6, 17–18). Поэтому Господь отступил от него и он был наказан слепотой и только тогда получил прежнюю силу, когда отросли волосы, и, во образ Христа, гораздо более умертвил иноплеменников при смерти, нежели при жизни.

Притом не столько ценится само дело совершаемое, сколько расположение совершающего, так что некоторые находили, что истина вредила, а ложь приносила пользу. Когда царь Саул спрашивал слуг о бегстве Давида и говорил: «неужели всем вам даст сын Иессея поля и виноградники и всех вас поставит тысяченачальниками и сотниками, что вы все сговорились против меня, и никто не открыл мне, когда сын мой вступил в дружбу с сыном Иессея»; то Доик Идумеянин не истину ли открыл, говоря: «я видел, как сын Иессея приходил в Номву к Ахимелеху,... и тот вопросил о нем Господа, и дал ему продовольствие, и меч Голиафа Филистимлянина отдал ему» (1 Цар. 22:7–10). За эту истину он заслужил истребление из земли живых, и о нем пророк говорит: «за то Бог сокрушит тебя вконец, изринет тебя и исторгнет тебя из жилища твоего и корень твой из земли живых» (Пс. 51:7). Итак, за обнаружение истины он навсегда, исторгается из той земли, в которой блудница Раав со своим родством насаждается за ложь (Нав.2). Также и Самсона ложь сохраняла, а истина, безрассудно открытая нечестивой жене, погубила; потому что он не исполнил пророческое повеление: «от лежащей на лоне твоем стереги двери уст твоих» (Мих. 7:5).

Кем был Самсон? Если я скажу, что он обозначает Христа, то, кажется мне, скажу правду. Но мыслящий человек тут же подумает: «Разве Христа одолевало женское коварство?» И как понимать, будто Христос вошёл к блуднице? И опять же, когда это Христа лишали волос, остригали, делали бессильным, связывали, ослепляли, подвергали осмеянию? Будь бдительна, душа верная! Смотри, почему это Христос: не только потому, что Он это делал, но и потому, что так страдал. Итак, что же делал? Он совершал деяния сильного человека, а страдал как слабый: в одном лице оба качества - я вижу силу Сына Божьего и слабость Сына человеческого. Когда Писание представляет Его, то Христос - это целое, глава и тело. Как Христос есть глава Церкви, так Церковь - тело Его, и чтобы это не было порознь, то это весь Христос. Церковь же внутри себя имеет и сильные, и слабые члены: есть те, кто питаются только хлебом, и есть те, кто всё ещё вскармливаются молоком. Добавлю и то, что следует учесть: в отношении самих таинств, что касается крещения и участия у алтаря, то в Церкви есть праведные и неправедные. Теперь тело Христово есть гумно, как и вы знаете, но потом оно станет житницей. Пока оно является гумном, оно не отказывается терпеть и мякину, когда же придёт время заполнять закрома , отделена будет пшеница от плевел. Вот и Самсон часть дел совершал как голова, другую часть - как тело, но всё в лице Христа. Покуда Самсон творил добро и совершал чудеса, он был образом Христа, главы Церкви. Когда он поступал мудро, он являлся образом праведно живущих в Церкви. Когда же становился одержим и поступал безрассудно, он воплощал грешников в Церкви. Блудница, которую Самсон взял в жёны, - это Церковь¹, блудодействовавшая с идолами до познания Бога Единого и которую позже Христос соединил с Собой. Она, просвещённая Им и воспринявшая веру, даже удостоилась познать через Него тайны спасения, а затем Он открыл ей и тайны небес.

Назорей. Информацию об обете назорейства и значении волос см. в коммент. к Чис. 6. Хотя, по–видимому, Самсон неоднократно допускал нарушения, в подобных случаях требовалось просто возобновить обет. Но все это не идет в сравнение с остриганием волос, которое означало завершение обета. Лишение неуязвимости остриганием волос. Это представление известно из древнейших преданий Эгейского региона, пересказанных Аполлодором (II в. до н. э.). У Ниса, царя Мегары, были длинные волосы, которые делали его неуязвимым. Дочь Ниса, Сцилла, влюбилась в его врага, критского царя Миноса (XVII в. до н. э.), и срезала с головы отца прядь волос, чтобы Минос одержал победу. Подобная судьба постигла и Птерелая, царя острова Тафос. Золотой волос, делавший его бессмертным, также был вырван дочерью, полюбившей врага. Филистимлянам, происходившим из Эгейского региона, эти истории были, вероятно, знакомы.

от чрева матери моей. См. 13,5. если же остричь меня. Самсон игнорировал все требования назорейского обета, кроме ношения длинных волос (см. ком. к 13,1 - 16,31), наивно полагая, что в волосах его сила. Истинная же сила была в Духе Господнем (ст. 20).