Книга пророка Захарии, Глава 10, стих 6. Толкования стиха

«И постыдятся всадницы коннии... И дом Иосифов спасу». Всадники суть враги Иудеев – Греки, владевшие Сирией. Домом Иосифовым пророк называет колено Ефремово и прочие колена, бывшие под властью царей Самарийских. Им Бог и обещает избавление от нашествия Греков и возвращение с победой в Иерусалим; им говорит, что примут они помощь свыше от Господа, Его силой преодолеют и посрамят всадников конных, и победой над ними прославятся подобно Иисусу Навину, мужу крепкому из того же колена Ефремова, истребителю Хананеев.

И придут в смятение всадники, и укреплю дом Иуды, и спасу дом Иосифа, и обращу их, ибо возымею милосердие к ним. И будут, как были, когда Я не покидал их, ибо Я – Господь Бог их, и услышу их. И будут, как сильные Ефрема, и возвеселится сердце их, как от вина, и увидят сыны их, и возрадуется и возвеселится сердце их о Господе. LXX: И придут в смятение всадники, и укреплю дом Иуды, и дом Иосифа спасу, и дам им жить, потому что Я возлюбил их; и будут они, как воины Ефрема, и возвеселится сердце их, как от вина, и сыны их увидят и возрадуются, и возвеселится сердце их о Господе. И это место соответственно высшему пониманию они изъясняют двояко: или в том смысле, что это уже исполнилось во время Маккавеев, или в том, что это должно произойти во время Христа в последний век. Но вот смысл этого места: когда Иуда будет поставлен, как славный конь в сражении, и потопчет врагов, как придорожную грязь, и одержит верх, так как Господь будет воинствовать с ним, тогда всякий всадник Греции падет, а дом Иуды и дом Израиля (ибо называет его уже домом Иосифа, т. е. царством десяти колен) будут спасены вместе; и возвращу их из плена, в котором они были, и будут, как тогда, когда Я еще не покидал их, ибо Я есмь Господь Бог их, Который выслушает их моления. И Ефремляне, ныне находящиеся в плену, будут потом освобождены и обнаружат столь великую радость, что ты примешь их за находящихся в опьянении. Сыны их также увидят торжество отцов и возрадуются о Господе, с помощью Которого они одержали победу. Будем исследовать прошедшие события, — именно, когда Иуда и Израиль вместе сражались против Греков, или когда Ефрем возвратился из плена, когда, по словам Иезекииля (Иез. 37:16-21) два жезла, т. е. Иуда и Ефрем соединились вместе и были одним деревом. В переносном смысле это можно объяснить так: когда Господь всемогущий посетит стадо Свое дом Иуды, тогда придут в смятение всадники, о которых написано: Воспоем Господу, ибо Он славно прославился: коня и всадника вверг в море (Исх. 15:1); о них поет и голос псалмопевца: От запрещения Твоего Боже Иакова, задремали возсевшие на коней (Пс. 75:7). И лик святых поет согласно: Сии на колесницах и сии на конях, мы же воззовем во имя или: имя Бога нашего; они связаны и пали, мы же восстали и стали прямо (Пс. 19:8-9). На эту конницу возлагал свою надежду царь Египетский, но низверженный в море погрузился в глубину, как свинец (Исх. 15:10) и примером своим научил, что истинно есть слово Писания: Ненадежен конь для спасения (Пс. 32:17). Эти колесницы и этих всадников мы применили выше к толкованию четырех родов возмущений. Если они не управляются уздой хорошего возницы; то унесутся в пропасть. Но есть и другой возница, о нем говорит Елисей: Отец, отец! Колесница Израиля, и возница его (4 Цар. 2:12). — Тогда, — говорит Бог, — Он укрепит дом Иуды и дом Иосифа, так что разделенные в царствование Иеровоома (3 Цар. 12:16) соединятся под властью Христа, и будет одно стадо и один Пастырь. Иуда же и Иосиф разными именами внушают одну и ту же мысль — о Спасителе, потому что и Иосиф доставил хлеб страдавшему от голода народу (Быт. 42:1 и дал.), и Господь Своим пребыванием на земле утолил глад мира. И обратит их, и умилосердится над ними, и они будут, как были, прежде чем Он оставил их. Все это понимай в отношении к гонениям; тогда Господь услышал рабов Своих, когда все приходили уже в отчаяние. И будут, как сильные Ефремовы, — они, прежде бывшие слабыми и немощными, после этого стали крепкими и достойными своего имени, ибо слово Ефрем значит: изобилие. И возрадуется сердце их, так как они будут пить вино, вытоптанное из виноградника Сорек. Также возрадуются и сыны их, которым Апостол Павел говорит: Дети мои, которых я снова рождаю в муках, пока не отобразится в вас Христос (Гал. 4:19), и Петр первенствующий из апостолов (princeps apostolorum) говорит: Как дети послушания, не сообразовавшиеся с прежним житием (1 Пет. 1:14). И в Псалме мы читаем: Приидите, дети, послушайте меня, я научу вас страху Господню (Пс. 33:12). Итак сии дети взыграют и возвеселятся, и сердце их возрадуется о Господе.

ст. 6-7 Когда посрамлены были мудрецы еллинские, которые названы и всадниками, дает обетование, что укрепит и помилованных вселит, присовокупляя: «понеже возлюбих я». И какую они получат выгоду от того, что были возлюблены Богом, объясняет опять, говоря: и «будут аки бы не отвратих их»; ибо Я не презрел их со всем, но призрел на них, когда они подверглись бедствию; «зане аз Господь Бог их», то есть Я сделаю приятными моления их «и будут яко ратницы Ефремовы». Он как бы так говорит опять: те, которые некогда вследствие немощи ума и души были как бы расслабленными и лежащими, достигнут такой духовной крепости, что окажутся как бы равными прославившимся Ефремлянам, то есть апостолам и евангелистам из Иудеев; потому что они сделались духовными ратниками, одолевающими врагов и повергающими противников и побеждающими начала и власти и господства и духов злобы (Еф. 6:12) и без труда осиливающими противников священной проповеди. И из множества язычников призванные чрез веру к познанию Христа сделались мужами святыми и исполненными духа и как бы ратниками Ефремовыми; ибо и они сделались ратниками; усвоив образ жизни апостолов и подражая их добродетели, и они мужественно подвизались против врагов истины и страстей и греха.

Я Господь Бог их, и услышу их. Еще одно важное подтверждение проистекающей из завета связи между Богом и Его народом. Бог спасает Свой народ в силу Своей вечной верности ему (8,8 и ком. и Иер. 33,3).

И показывая сему причину, присовокупил: «Понеже возлюбих я, и будут аки бы не отвратих их.» Яснее перевел это Симмах: и будут, как будто бы не изгонял Я их. Ибо приведу их в такое цветущее состоите, что не будут иметь и понятия о бывшем пленении, видя себя в первобытном благоденствии. «Зане Аз Господь Бог их, и услышу я.» (7). «И будут яко ратницы Ефремовы, и возрадуется сердце их аки от вина: о чада их увидят, и возвеселятся, и возрадуется сердце их» о «Господе.» Ибо, как Господь и Бог их, и моления приму, и соделаю победителями, и устрою, что будут жить во всякой радости; подобно им и чада их поживут во всяком удовольствии Мною славясь, и Моим величаясь могуществом.