Книга пророка Захарии 10 глава 7 стих

Стих 6
Стих 8

Толкование на группу стихов: Зах: 10: 6-7

И придут в смятение всадники, и укреплю дом Иуды, и спасу дом Иосифа, и обращу их, ибо возымею милосердие к ним. И будут, как были, когда Я не покидал их, ибо Я – Господь Бог их, и услышу их. И будут, как сильные Ефрема, и возвеселится сердце их, как от вина, и увидят сыны их, и возрадуется и возвеселится сердце их о Господе. LXX: И придут в смятение всадники, и укреплю дом Иуды, и дом Иосифа спасу, и дам им жить, потому что Я возлюбил их; и будут они, как воины Ефрема, и возвеселится сердце их, как от вина, и сыны их увидят и возрадуются, и возвеселится сердце их о Господе. И это место соответственно высшему пониманию они изъясняют двояко: или в том смысле, что это уже исполнилось во время Маккавеев, или в том, что это должно произойти во время Христа в последний век. Но вот смысл этого места: когда Иуда будет поставлен, как славный конь в сражении, и потопчет врагов, как придорожную грязь, и одержит верх, так как Господь будет воинствовать с ним, тогда всякий всадник Греции падет, а дом Иуды и дом Израиля (ибо называет его уже домом Иосифа, т. е. царством десяти колен) будут спасены вместе; и возвращу их из плена, в котором они были, и будут, как тогда, когда Я еще не покидал их, ибо Я есмь Господь Бог их, Который выслушает их моления. И Ефремляне, ныне находящиеся в плену, будут потом освобождены и обнаружат столь великую радость, что ты примешь их за находящихся в опьянении. Сыны их также увидят торжество отцов и возрадуются о Господе, с помощью Которого они одержали победу. Будем исследовать прошедшие события, — именно, когда Иуда и Израиль вместе сражались против Греков, или когда Ефрем возвратился из плена, когда, по словам Иезекииля (16 ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нем: "Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним"; и еще возьми жезл и напиши на нем: "Иосифу"; это жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзного с ним.17 И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно.18 И когда спросят у тебя сыны народа твоего: "не объяснишь ли нам, что это у тебя?",19 тогда скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму жезл Иосифов, который в руке Ефрема и союзных с ним колен Израилевых, и приложу их к нему, к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом, и будут одно в руке Моей.20 Когда же оба жезла, на которых ты напишешь, будут в руке твоей перед глазами их,21 то скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их.Иез. 37:16-21) два жезла, т. е. Иуда и Ефрем соединились вместе и были одним деревом. В переносном смысле это можно объяснить так: когда Господь всемогущий посетит стадо Свое дом Иуды, тогда придут в смятение всадники, о которых написано: Воспоем Господу, ибо Он славно прославился: коня и всадника вверг в море (1 Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море.Исх. 15:1); о них поет и голос псалмопевца: От запрещения Твоего Боже Иакова, задремали возсевшие на коней (7 От прещения Твоего, Боже Иакова, вздремали и колесница и конь.Пс. 75:7). И лик святых поет согласно: Сии на колесницах и сии на конях, мы же воззовем во имя [или: имя] Бога нашего; они связаны и пали, мы же восстали и стали прямо (8 Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся:9 они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо.Пс. 19:8-9). На эту конницу возлагал свою надежду царь Египетский, но низверженный в море погрузился в глубину, как свинец (10 Ты дунул духом Твоим, и покрыло их море: они погрузились, как свинец, в великих водах.Исх. 15:10) и примером своим научил, что истинно есть слово Писания: Ненадежен конь для спасения (17 Ненадежен конь для спасения, не избавит великою силою своею.Пс. 32:17). Эти колесницы и этих всадников мы применили выше к толкованию четырех родов возмущений. Если они не управляются уздой хорошего возницы; то унесутся в пропасть. Но есть и другой возница, о нем говорит Елисей: Отец, отец! Колесница Израиля, и возница его (12 Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части.4 Цар. 2:12). — Тогда, — говорит Бог, — Он укрепит дом Иуды и дом Иосифа, так что разделенные в царствование Иеровоома (16 И увидели все Израильтяне, что царь не послушал их. И отвечал народ царю и сказал: какая нам часть в Давиде? нет нам доли в сыне Иессеевом; по шатрам своим, Израиль! теперь знай свой дом, Давид! И разошелся Израиль по шатрам своим.3 Цар. 12:16) соединятся под властью Христа, и будет одно стадо и один Пастырь. Иуда же и Иосиф разными именами внушают одну и ту же мысль — о Спасителе, потому что и Иосиф доставил хлеб страдавшему от голода народу (1 И узнал Иаков, что в Египте есть хлеб, и сказал Иаков сыновьям своим: что вы смотрите?Быт. 42:1 и дал.), и Господь Своим пребыванием на земле утолил глад мира. И обратит их, и умилосердится над ними, и они будут, как были, прежде чем Он оставил их. Все это понимай в отношении к гонениям; тогда Господь услышал рабов Своих, когда все приходили уже в отчаяние. И будут, как сильные Ефремовы, — они, прежде бывшие слабыми и немощными, после этого стали крепкими и достойными своего имени, ибо слово Ефрем значит: изобилие. И возрадуется сердце их, так как они будут пить вино, вытоптанное из виноградника Сорек. Также возрадуются и сыны их, которым Апостол Павел говорит: Дети мои, которых я снова рождаю в муках, пока не отобразится в вас Христос (19 Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!Гал. 4:19), и Петр первенствующий из апостолов (princeps apostolorum) говорит: Как дети послушания, не сообразовавшиеся с прежним житием (14 Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем,1 Пет. 1:14). И в Псалме мы читаем: Приидите, дети, послушайте меня, я научу вас страху Господню (12 Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас.Пс. 33:12). Итак сии дети взыграют и возвеселятся, и сердце их возрадуется о Господе.

Источник

Три книги толкований на пророка Захарию к Ексуперию, епископу Тулузскому. – Часть 15. Киев, 1900. С.118-121 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 25. Киев, 1900)

Толкование на группу стихов: Зах: 10: 7-7

См. ст. 6 Ум испивших вина всегда как бы утрачивает стройность и пренебрегает заботами, ибо ничего, причиняющего скорбь, не допускает к себе, но как бы освобождается от него и господствует над всяким попечением. Итак, говорит, если они станут «яко ратницы Ефремовы», то они почувствуют в себе самих радость и как блестящие и славные возрадуются от упования будущих благ и будут иметь подражателей их превосходного образа жизни, от них рожденных сыновей, очевидно духовных. Таков был и божественный Павел, писавший призванным чрез него и говоривший: «аще и многа пестуны имате о Христе, но не многи отцы: о Христе бо Иисусе, благовествованием аз вы родих» (15 Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.1 Кор. 4:15). Итак, имеющие произойти от них «чада увидят и возвеселятся»; ибо родившись чрез созерцание дел Христовых и постигнув силу таинства и просветившись обильными дарами Духа, они будут жить счастливо и восприимут веселие о самом спасителе Христе и соделают Его радостью и восторгом и ликованием сердца и души. И это будет служить ясным свидетельством того, что они решились вести жизнь приятную Богу; ибо имеющие свою душу расположенною к занятиям мирскими делами, и наклонные к постыдному радуются о себе самих и себя делают предметом веселия, увеселяются плотскими удовольствиями, и, привыкнув предаваться другим наслаждениям настоящей жизни, совершенно пренебрегают божественным; те же, которые от всего сердца ищут Его и предаются созерцанию Его и устремляют к Нему умственный взор свой, таковые только в Нем одном находят удовольствие.

Толкование на группу стихов: Зах: 10: 6-7

И показывая сему причину, присовокупил: «Понеже возлюбих я, и будут аки бы не отвратих их.» Яснее перевел это Симмах: и будут, как будто бы не изгонял Я их. Ибо приведу их в такое цветущее состоите, что не будут иметь и понятия о бывшем пленении, видя себя в первобытном благоденствии. «Зане Аз Господь Бог их, и услышу я.» (7). «И будут яко ратницы Ефремовы, и возрадуется сердце их аки от вина: о чада их увидят, и возвеселятся, и возрадуется сердце их» о «Господе.» Ибо, как Господь и Бог их, и моления приму, и соделаю победителями, и устрою, что будут жить во всякой радости; подобно им и чада их поживут во всяком удовольствии Мною славясь, и Моим величаясь могуществом.