Книга пророка Варуха, Глава 3, стих 37. Толкования стиха

<...> «Сей Бог наш... явится на земле и будет жить с человеками» (Вар. 3:36-38). Некоторые это свидетельство приписывают не Иеремии, а его писцу, который назывался Барухом; но более распространенное мнение считает его Иеремииным. "О граде Божием". Глава XXXIII. Что в пророческом Духе предсказали о Христе и призвании язычников Иеремия и Софония.

Обладание мудростью составляет великую честь и славу человека. Он от всех земных тварей отличается разумом. Но как ни велико это отличие, он не может знать всех путей, ведущих к мудрости, к достижению совершенства в усвоении истины. Один Бог знает все сии пути, один Он нашел и открыл людям все, что нужно знать и делать для достижения истинной мудрости. И эту-то мудрость Он даде Иакову отроку Своему и Исраилю возлюбленному Своему. Она заключена в законе Моисеевом и в писаниях пророческих. Язычники незнакомы с этими источниками мудрости, одним сынам Израиля она сообщена. Можно ли поэтому сынам Израиля не дорожить этим благом паче всего на свете?

Он же сам основал и Ветхий Завет. "Нашел", говорит пророк, "все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю". Этими словами он показывает, что Господь и до явления Своего во плоти, Сам управлял всем, Сам совершал все: давал законы, промышлял, сохранял, благодетельствовал.
*** Поэтому и Давид сказал: «не сделал Он того никакому другому народу, и судов Его они не знают» (Пс. 147:9). На это же указывая, и Павел писал: «какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания? Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божье» (Рим. 3:1–2). Видишь ли, как и он объяснил сказанное: «не сделал Он того никакому другому народу, и судов Его они не знают»? Если преимущество иудейского народа состоит в том, что он один из всех людей почтен дарованием писанного закона, то, следовательно, Бог дал закон, не отягощая нашу природу, но оказывая ей честь. И не тем только почтил, что дал закон, но и тем, что дал его Сам. И точно, это самый высокий вид чести, что Он не только даровал (но и даровал Сам). Что это — великий дар, послушай Павла, который это показывает. Видя, как иудеи гордились тем, что к ним пришли пророки и, смиряя их гордость, показывая то, что мы удостоились большей чести, приняв учение не через раба, но через Господа, так говорит в послании к евреям: «многократно и многообразно говоривший издревле» отцам нашим, «в последние дни говорил нам в Сыне» (Евр. 1:1).
*** Убедись же, о, неразумный, что он о Сыне говорит (ст. 38)... Видишь ли Его и Законоположником? Ведь если Он сам "нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю", то Он Сам есть и Явившийся Моисею, и Давший закон.
*** См. комм. к Вар. 3:38

Но Иаковом и Израилем он называет Сына Божия, Который получил от Отца владычество над нашей жизнью; и после того, как Он получил его, Он принес его к нам, далеким от Него, когда Он явился на земле и обращался между людьми. Таким образом, Он смешивает и соединяет Духа Бога Отца с творением Божиим, чтобы человек был по образу и по подобию Божию. Доказательство Апостольской проповеди, 97

Так возлюбил Бог новых людей и открыл им, что сойдет к ним сам, явится человеком во плоти и искупит страданием грех Адама. И стали пророчествовать о воплощении Бога. Иеремия же сказал: «Сей есть Бог наш, и никто другой не сравнится с ним. Он нашел все пути премудрости и даровал ее отроку своему Иакову... После того он явился на земле и жил между людей».

«Он нашел все пути премудрости», т. е. изобрел, начертал в уме Своем полный путь, устав мудрости религиозно-практический (толк. арх. Антонина). — «Даровал…», конечно, на Синае, в законе, данном через Моисея. См. также Толкование на Вар. 3:9

Изобрете всяк путь хитрости. Опять поставлено: изобрете, по человеческому образу выражения; ибо Он есть источник благ. И даде ю Иакову, отроку своему, и Израилю возлюбленному от Него, то есть, дал учение боговедения и закон, дарованный чрез Моисея.