Толкование на группу стихов: Соф: 3: 4-4
Пророцы его ветроносцы, мужие презорливи.
Здесь хорошо замечает о пророках его (Иерусалима), что они были не от Бога, говорили неверно, исходящее «от сердца своего», а не из уст Господа, по написанному (Иез. 13:2 и д.). Пророческое слово посмеивается над ними, называя их «ветроносцами»; потому что они в действительности не были причастны Духа Святого, но дерзко воображали у себя дар пророчества и не стеснялись говорить, что они исполнены Духа Святого. Итак, желая, говорит, быть и пророками, и носителями духа, и присвоить себе столь почетное имя, они стали до такой степени «презорливы», что не только сами не знали, что такое честность, но губили и других, которым говорили и «от сердца своего», – и это они делали, жалкие, ради мелких и ничтожных прибытков, как говорит пророк Иезекииль, «горсти ради ячменя, и ради укруха хлеба» (Иез. 13:19). Дошли до такого безумия, что свои собственные намерения выдавали за волю неизреченной Славы и о речах, исходивших из собственного ума, утверждали, что это словеса Божии. И посему говорил о них устами Иеремии: «не посылах пророки, а они течаху: не глаголах к ним, и тии пророчествоваху» (Иер. 23:21). Когда же пророк вопиял и говорил: «Сый Господи Боже, се, пророцы их прорицают и глаголют, не узрите меча, и глад не будет вам, но истину и мир дам на земли и на месте сем»; и Бог всяческих как бы в опровержение этого возопил, говоря: «лживо пророцы прорицают во имя мое, не послах их, ни заповедах им, ни глаголал есмь к ним: понеже видения лжива и гадания и волшебства и произволы сердца своего тии прорицают вам» (Иер. 14:13–14). «Аще суть пророцы и есть слово Господне в них, да предстанут» мне (Иер. 27:18); «что плевы ко пшенице? тако слово мое, рече Господь,... и яко млат сотрыющ камень?»» (Иер. 23:28–29) Ибо слово Божие доходит до глубины души и как бы разрывает сердце слушателей, напротив, холодно и немощно слово, исходящее из воли человека, каково и было слово нечестивых лжепророков (Евр. 4:12; Мф. 7:29).
Священницы его сквернят святая и нечествуют в закон.
И само избранное племя, то есть колено Левиино, оказалось небезупречным. И его называет он «сквернящими святая и нечествующими на закон». Написано: «устне иеровы сохранят разум, и закона взыщут от уст его» (Мал. 2:7), а между тем как Сам Владыка всяческих древле говорит, «священницы не рекоша, где есть Господь» (Иер. 2:8). Это значит, что они не захотели объяснять закон не знающим его и не старались приводить подвластный им народ к тому, что угодно Богу. Это, по-моему, и значит «нечествовать на закон» (против закона). Но преступления их не ограничивались этим; они, говорит, еще «сквернят святая». Моисеев закон касательно жертв и приношений предписывает соблюдать весьма большую осторожность, – в какое время и каким способом надобно совершать каждую. Они же, вероятно, приносили жертвы неосмотрительно и небрежно, не считая нужным соблюдать ни времени, ни способа совершения их. А может быть они совершали священнодействие даже и не очистившись, и не облачившись в одежды, приличные их жреческому званию, и без должного украшения, относясь пренебрежительно к столь почтенному и достойному удивления богослужению, как к бесполезному.
Итак, священнослужителям церкви надобно остерегаться, как бы не осквернить святыни. Образ же осквернения не один, но различен и многообразен. Необходимо быть очищенными и душей, и телом, освободиться от всякого вида скверного удовольствия, напротив, блистать усердием к свершению добрых дел и помнить о словах богодухновенного Павла: «духом ходите, и похоти плотския не совершайте» (Гал. 5:16).
