Согласно с вышесказанным принимай это в отношении или к плену Вавилонскому, или к плену окончательному Римскому, в предведении которого и Господь оплакивал Иерусалим в словах:
Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе (
Мф. 23:37) и проч. И действительно, назначено наказание
за кровь, начиная от крови Авеля праведного, до крови Захарии, которого они убили между храмом и алтарем (
Быт. 4:10 и
2 Пар. 24:20-21), и, наконец, крича о Сыне Божием:
Кровь Его на нас и на детях наших (
Mф. 27:25), они испытали день горький, ибо они вызвали Господа на горечь
страданий: в день установленный от Господа, — в этот день в уничижении будут не какие-нибудь слабые, а самые сильные мужи, и до конца разразится над ними гнев. И хотя и прежде они часто переносили гнев Господа, но гнев тот не был гневом до конца и полного уничтожения. Какая необходимость теперь описывать, сколь великие бедствия перенесли они во время того и другого плена, и каким образом отвергшие свет Господа ходили во тьме и мраке, и нехотевшие слушать трубных звуков торжественных дней, услышали ужасные крики воюющих? А относительно укрепленных городов и высоких угловых башен Иудеи, которые разрушены до основания, лучше судить,— по моему мнению, — глазами своими, чем по слуху: нам, в настоящее время находящимся в этой области, можно наглядно проверить истину того, что написано. От великих некогда городов мы видим теперь едва заметные следы развалин. В Сило
Силом, где были скиния и ковчег Завета, показывают только основания алтаря. Гавая, известный город Саула, разрушен до основания (
Суд. 20:20). От Рамы и Вефорона, и других знаменитых городов, построенных Соломоном, показывают только остатки в маленьких поселениях. Будем читать Иосифа и пророчество Софонии, и найдем
или: находим у последнего историю первого. И это должно сказать не только о плене, но даже и теперь вероломные наемники после избиения рабов Божиих, а потом даже Сына Божия, когда обратились к горестным рыданиям, не получают доступа в Иерусалим; и чтобы иметь позволение себе оплакивать развалины своего города, вносят плату; так что те, которые некогда купили кровь Христа, теперь покупают слезы свои, да не будет им даже и плач их безвозмездным. В день годовщины взятия и разрушения Иерусалима римлянами ты можешь видеть, как приходит
туда народ, крайне опечаленный, как стекаются престарелые женщины и старики многолетние, одетые в рубища, явно свидетельствующие о гневе Божием, как в телах своих, так и в одежде. Собирается толпа несчастных, и в то время как орудие казни Господа сияет и распространяет лучи Его воскресения, а с горы Масличной сверкает подобно молнии знамение креста, несчастный народ оплакивает развалины храма своего, и тем не менее не возбуждает он сострадания: еще слезы текут по щекам, еще руки покрыты багровыми пятнами, и волосы растрепаны, а солдат уже требует плату за то, чтобы позволить им поплакать еще. И кто, видя это, сомневается о дне терзания и утеснений, о дне опустошения и бедствия, о дне тьмы и мрака, о дне тумана и вихря, о дне трубных звуков и военного крика? Действительно, в день скорби своей они употребляют трубы, и, — согласно пророчеству, — звуки торжества обратились в рыдания. Они рыдают над прахом святилища, и над алтарем разрушенным, и над городами, некогда укрепленными, и над высокими крылами храма, с которых когда-то низвергли Иакова, брата Господня. Это нужно сказать относительно пленения Иудеев. Впрочем, если, — как выше, — мы будем относить день Господень к концу мира, или в смерти каждого человека, то значение будет очевидно то, что голос дня Господня горек, исполнен неизбежных бедствий и гнева, и что крепкий будет терзаться тогда; потому что даже и святые, хотя спасутся, но как бы чрез огонь. День тот есть день терзания и тесноты, опустошения и бедствия, в который восклицают: «Горе нам, ибо мы сделались несчастными». День мрака:
Ибо делающий злое ненавидит свет и не идет к свету (
Ин. 3:20); а кто будет ненавидеть свет, в след того по необходимости идет тьма. День тот будет днем тумана и вихря, ибо придет на него буря Господня и раздастся трубный звук, на который указывает Апостол в словах:
«В последней трубе» (
1 Кор. 15:52); действительно, это будет день трубных звуков и военных криков против городов укрепленных, которые построили они себе вместе с Каином во грехах многих, и против высоких угловых башен, то есть, развращенных деяний, уклоняющихся (или: отступающих) от прямого пути Господня. Посему и обличаются Спасителем лицемеры (
υποκρὶται) фарисеи, которые совершают поклонения
или: молятся на углах площадей (
Мф. 6:5). Ибо путь прямой и ведущий в рай узок, и тесен путь, ведущий к жизни. Путь же, ведущий к смерти, крив, имеет углы, извилист, широк и пространен (
Мф. 7:13). И вместе с тем в строгих словах Господа усматривай милосердие, именно в том, что этот день есть день горечи и гнева, терзания, трубного звука и военных криков для того, чтобы были разрушены города, дурно укрепленные и углы погибельные.
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 14. Киев, 1898. С. 361. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 24. Стр. 260-264)
