Причастник кумиром Ефрем положи себе соблазны, избра Хананеов: блудяще возблудиша, возлюбиша безчестие от хрепетания своего. Вихр духа ты еси 1 в крилех своих, и посрамятся от требищ своих. Доселе у пророка речь к Иуде, который, как я сказал, наружно подчинялся закону и не пренебрегал богопочтением, а тайно склонялся к почитанию изображений демонов. Итак, несомненно стал, говорит, «причастник кумиром Ефрем», то есть Израиль. А назван он так по господствующему в нем колену, — разумею колено Иеровоама, ибо он был с горы и из колена Ефремовых: как населяющее Иерусалим колено называет Иудою, удерживая название царствующего колена. так и относительно Израиля, когда именует Ефрема, заимствует обозначение от царствующего же колена. Итак, стал, говорит, Ефрем причастником идолов, ибо покланялся он святыне Египтян (а святынею у них был Апис или телица), — равным образом участвовал он в нечестии и безмерном сумасбродстве Хананеев, которые, по своему обычаю, служили и поклонялись столь мерзкому идолу — Веелфегору. Но, поступая так, Ефрем «положи себе соблазны»: оскорбил Бога, помогающего и могущего спасти. «Избра Хананеов» — вместо: признал нравы Хананеев изрядными и достойными подражания. Хананеи же были соседи с землею Иудеев, нечестивцы и идолослужители. Кроме того Израильтяне «блудяще возблудиша». Известно, что они, предаваясь безмерному и необычайному блуду духовному, дошли в порочном отступлении до крайней степени бесстыдства. Возлюбили и «безчестие от хрепетания своего», т. е. вследствие заносчивой дерзости, которую они обнаружили по отношению к Богу и Его славе. Посему стали поистине бесчестны, унижены, жалки, презренны, утратив прежнюю кичливость, и более не будут называться свободными, но пойдут на посмеяние и бесчестие, будут под властью жестоких повелителей. Но если, говорит, всему этому подверглось безумнейшее соборище Ефремово, то ты, Иуда, был для него как бы «вихром духа» в крыльях птицы. Без сомнения, всякому известно, что птицы, когда их подгоняет или, можно сказать, понуждает сильный ветер, совершают более быстрый полет. Так, Израиль сбился с истинного пути, уклонившись к отступлению, а ты сделался для него «вихром духа в крилех». Как или каким образом? — Когда он увидел, что ты, наставляемый законом, обладающий храмом Божиим и приносящий установленные жертвы, все-таки живешь беспечно и обременен одинаковыми прегрешениями, то стал удаляться (от закона) гораздо быстрее. — Кроме того и жертвенники «требища» свои они, к стыду своему, найдут виновниками своего посрамления и бесчестия. Следовательно, если мы, мнящиися «стояти» (1 Кор. 10:12) и обязанные жить честно и безукоризненно, оказываемся в этом ленивыми и беспечными и даже, подобно прочим, склонными презирать повеление Божие, то не только повредим себе, но, губя с собою и других, потерпим сугубую кару, — за то, что мы, будучи обязаны служить образцом и примером добродетели для заблуждающихся и не желающих жить право, становимся поводом к соблазну. А как об этом говорит Христос? — «Иже аще соблазнит единаго малых сих верующих в мя, уне есть ему, да обесится жернов оселский на выи его, и потонет в пучине морстей. (Мф. 18:6).

Примечания

1

Источник

Три книги толкования на пророка Осия к Паммахию. Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 12. Киев, 1894. С. 207-209 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 21.)

Толкования. Книга пророка Осии, Глава 4, стих 17