Книга пророка Малахии, Глава 4, стих 4. Толкования стиха

Пророк Малахия прибавляет далее: Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля (Мал. 4:4). После указания на великое будущее различие между исполнителями закона и презрителями его он вполне уместно напоминает им о повелениях и оправданиях, между прочим, и для того, чтобы научились они понимать закон духовным образом и открыли в этом законе Христа, суд Которого должен провести это различие между исполнителями и презрителями закона. Ибо не напрасно Тот же Господь говорит иудеям: если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне (Ин. 5:46). Понимая закон в плотском смысле и не зная, что земные обетования суть только образы вещей небесных, они дошли до такого ропота, что осмелились говорить: тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа ? И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы (Мал. 3:14-15). Эти слова их некоторым образом и побудили пророка предвозвестить последний суд, на котором злые не будут даже мнимо блаженными, а окажутся с полной очевидностью самыми несчастными, а добрые не потерпят никакого даже временного бедствия, но будут наслаждаться ясным для всех и вечным блаженством. Выше пророк приводил даже такие слова из их речи: всякий, делающий зло, хорош пред очами Господа, и к таким Он благоволит (Мал. 2:17). К такому, говорю, ропоту пришли они, понимая закон Моисея в плотском смысле.

Под повелениями и оправданиями закона Моисеева, данного Богом на Хориве или на Синае (ибо Хорив есть часть Синая) чрез Моисея, разумеются все законы церковные и гражданские, которые изложены в книгах Моисея. Верность завету с Богом не иначе может быть засвидетельствована, как ревностью к исполнению этих законов, — повелений и оправданий (постановлений Божественного права).

Помяните закон Моисеа раба Моего. Малахия, последний из пророков, указывает народу Иудейскому на закон и на Иоанна – конец закона, и его называет Илией.

В будущем совершится праведное мздовоздаяние по заслугам, когда всепожирающее пламя в конец истребит корень и отрасли горделивых, а для боящихся Господа взойдет Солнце правды и исцеление будет на крылах Его. Итак помните о законе Моисея, раба Моего, который дан ему Мною на горе Хорив, — она же в Синай, — для всего Израиля в заповеди ему и для суда. А так как Апостол говорит: Закон духовен (Рим. 7:14) и блаженный Давид восклицает: Открой очи мои, и я буду размышлять о чудесах Твоих (Пс. 118:28), и так как все вкушало небесную манну, и весь народ Израильский пил от одного и того же последующего камня, а камнем сим был Христос (1 Кор. 10:3, 4), то верующие во Христа должны духовно сохранять, соблюдать заповеди закона, который Бог дал на Хориве (חרב), что значит сухость, ибо чрез него иссушается вся влажность грязи пороков и под действием лучей Солнца правды испаряется скверна похотей. Говорил же Господь всему Израилю, который умом созерцает Бога, и о котором говорится: Блаженны чистые сердцем, ибо от узрят Бога (Мф. 5:8).

Снова убеждает читателей поразмыслить над словами — о том именно, что не новая или необычная это была проповедь о Христе и не одними только устами Малахии предвозвещенная, но издревле и изначала, с первых, скажем так, времен, в кои призван к богопознанию Израиль, когда открыл (Бог) законы на Хориве. Бог всяческих нисшел тогда в виде огня на гору Синай, видны были дым и пламя, несшиеся с высоты и вселявшие созерцавшим великий страх: была тьма и мрак, и буря и глас трубы, звучавшей сильно (Исх. 19 и дал.). Тогда только вот устрашенные сыны Израилевы приступили к посреднику и руководителю, — Моисей это был, — со словами: «глаголи ты к нам, и да не глаголет к нам Бог, да не... умрем» (Исх. 20:19). И на это Бог говорит: «право вся, елика глаголаху.... Пророка им возставлю из братий их, якоже тебе», и положу слова Мои «во уста его, и возглаголет им» по (согласно) всему, что «заповедаю ему» (Втор. 18:17—18). Смотри, как из отдаленных и изначальных времен провозглашало Христа Священное Писание? Но если кто пожелает исследовать и самые тени (прообразы) закона (Моисеева), то найдет в них описание Христа и Его таинства. Посему и сказали иудеям: «аще бысте веровали Моисеови, веровали бысте и мне: о мне бо той писа» (Ин. 5:46); ибо исполнение закона и пророков есть Христос (Мф. 5 и Рим. 10:4), чрез Коего и с Коим Богу и Отцу слава с Пресвятым Духом во веки. Аминь.

Хорив. Это другое название горы Синай — места, где Бог явил Себя Моисею и дал ему Десять заповедей. Ее местоположение точно неизвестно, и исследователи обсуждают, по меньшей мере, четыре варианта: Джебел–Муса, Рас–эс–Сафсафех, Джебел–Сербал и гора вблизи аль–Хроб. Более подробно эта тема обсуждается в Исх. 19:1,2.

(Мал. 4:4–6) Так как, при общей, почти, неверности народа еврейского Иегове будущий суд Божий должен быть крайне гибельным для этого народа, то Господь, из сожаления к нему, пошлет пред наступлением суда особого пророка, вроде Илии, который должен приготовить Ему путь и выровнять пропасть, отделяющую святейшего Бога-Судью от грешного народа, а также и примирить евреев между собою. Сказавши, какое страшное наказание ожидает нечестивых, пророк указывает средство, при помощи которого можно избегнуть этого наказания. Нужно исполнять закон Моисеев. В этом сказывается все мировоззрение послепленного иудейства, которое всю силу свою полагало именно в соблюдении закона Моисеева. О Хориве, как горе законодательства, Малахия говорит согласно с указанием книги Второзакония (Втор. 4:1–15).

Наконец, в добавление ко всему сказанному, Господь говорит: даю вам эту последнюю заповедь, чтобы хранили вы закон в воспоминание обо Мне, который через Моисея Я дал всему Израилю, об обязательности дословного исполнения которого Я говорил ясно. Стало быть, в качестве первого знака повиновения, который вам предстоит предъявить, будет принятие пришедшего Господа Христа, показавшего путь спасения всем людям. Он прекратит действие закона, но даст очевидное свидетельство собственного совершенства. Итак, прекрасно было бы для вас немедленно и с самого начала уверовать в Явившегося и опознать в Нем Того, Кого свидетельствовали Моисей и все пророки, Который положит конец закону и откроет всем путь общего спасения.

Потом ясно зная, что и закону не покорятся, и Его Пришедшаго не приимут, но предадут на распятие, по неизреченному человеколюбию, дает им обетование, снова послать Илию проповедником спасения, и говорит: